Siebzehntes Kapitel: Die Philosophie

289

Natur und Anziehungskrast, sondern wegen des daraus zu er-zielenden Vorteils": dieselben, die wir während der ganzenfrühkapitalistischen Epoche im Schwange fanden: erwirb so vieldu kannst, doch auf ehrenwerte Weise (oneZwmente, Iionestl^!)und — hänge dein Äerz nicht an den Reichtum, betrachte ihnals Mittel, nicht als Zweck I

Noch willkommener mußten aber den Wirtschaftsmenschenin den Frühzeiten des Kapitalismus jene Schriften der Altensein, in denen die praktischen Regeln für eine geordnete Wirt-schaftsführung schon fertig niedergelegt waren, denen man alsounmittelbar in seinem eigenen Geschäftsleben nacheifern konnteund die ich hier (obwohl sie nicht eigentlich „philosophischen"Inhalts sind, im Zusammenhange mitabhandeln zu dürfen bitte».So viel ich sehe, haben auf die Ausbildung der kapitalistischen Gedankengänge den größten Einfluß ausgeübt aus der griechi-schen Literatur der Oeconomicus von Ienophon lder offenbarviel mehr gelesen und verwertet wurde als der doch zu sehrnoch in handwerkerlichen, anti-chrematistischen Vorstellungen „be-fangene" Aristoteles »; aus der römischen Literatur die Land-bauschriftsteller, vor allem Columella.

Aus dem Qecc>nomicu8 müssen folgende Stellen eine be-sonders starke Wirkung ausgeübt haben:

„Ich handle so wie es recht und billig ist, von dem Wunsche be-seelt, mir Gesundheit, Kraft, Ehre in der Bürgerschaft, Wohlwollenbei meinen Freunden, glückliche Errettung im Kriege und Reich-tum auf anständige Weise zu verschaffen. Dir liegt also daran,Zschomachus, reich zu werden, und dir durch angestrengte Tätigkeitgroße Schätze zu erwerben . . .? Daran liegt mir allerdings sehr.Denn ich halte es für eine große Annehmlichkeit, Sokrates, die Götterund die Freunde in vornehmer Weise zu ehren, ihnen beizustehen,wenn sie etwas bedürfen, und die Stadt, soviel an mir lwgt, nichtohne Pracht und Glanz zu lassen . . .

„Zu gleicher Zeit nach Gesundheit und Körperkraft streben, sich

Svmvarr, Der Bourgeois 19