Der Sieg des Illegitimitätsprinzips in der Liebe 51

überhaupt erst wieder in einer ganz anderen Epoche (Weimar !)in Betracht kommt. In den südlichen Ländern wird maneher an eine Kontinuität der Entwicklung von den Troubadoursan glauben dürfen. Jedenfalls erscheint uns eine Stimmung,wie sie etwa den „Dekameron “ beseelt, als die unmittelbareFortsetzung der Schwärmerei in den vergangenen Jahr-hunderten: es ist die Reaktion der gesunden Sinnlichkeitgegen einen überspannten Idealismus, die sich aber zunächstauch noch in kindlichen Formen äußert: die Reize des Ge-schlechtsgenusses werden gleichsam neu entdeckt, und dasLüften von Schleiern und Gewändern bereitet ungeahnteSeligkeiten. Der Grundton, auf den alles gestimmt ist, klingtetwa aus diesen Worten der frommen und lüsternen Nonnebei Boccaccio heraus: „ed io ho piü volte a piü donne chea noi son venute udito dire, che tutte T altre dolcezze delmondo sono una helfe a rispetto di quella quando la femminausa con T uomo“. Das Weib erscheint in der Vorstellungdes Mannes noch immer bekleidet: wir wollen uns erinnern,daß der „Dekamerone “ in der Zeit Giottos entstanden ist.

Gleichsam Vorboten der neuen Auffassung sind in derKunst die wieder lebenswahren Darstellungen des nacktenMenschen im Rahmen der religiösen Mythe, also namentlichAdams und Evas 80 : hier zeigen uns die Bilder und Bildnisseaus der ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts schon deutlich,daß die Augen wieder Fleisch und Blut zu sehen angefangenhaben. Jan und Hubert van Eycks Adam und Eva auf denFlügeln des Altars in der S. Bavokirche in Gent (jetzt imMuseum in Brüssel ), Jacopo della Quercias Reliefs an denTürpfosten von S. Petronio in Bologna (um 1425 entstanden),Masaccios Fresken in der Cnpella Brancacci der Kirche SantaMaria del Carmine zu Florenz , vor allem aber Ghibertis(1378—1458) Reliefs an den Erztüren am Baptisterium inFlorenz sind wie die Morgenröte einer neuen Zeit.

4 *