.Normalität“ liefern, wie Dühring es genannt hat, oder, um inunserer Terminologie zu bleiben, die spezielle“ Physiologie dessozialen Körpers, die Tauschwirtschaft. Wenn wir dieses Bild mitdem Bilde vergleichen, das uns die politische Sozialökonomik vondem gleichen Objekte der Wirklichkeit liefert, so erhalten wir dieGewißheit, daß der soziale Körper der Tauschwirtschaft von einerschweren Krankheit befallen ist .“ 39 Von den naturwissenschaft-lichen Bestandteilen, die das Oppenheimersche System außer dieserMetaphysik enthält, wird am geeigneten Orte weiter unten noch dieRede sein.

3. Die Rationalisten

Unter sozialem Rationalismus will ich diejenige Gesellschafts-und insonderheit Wirtschaftsphilosophie verstehen, die die Richt-linien für das praktische Verhalten aus den Postulaten der mensch-lichen Vernunft ableitet, indem sie diese nicht nur als Erkenntnis-mittel, sondern auch als Quelle der Soll-Sätze betrachtet. Diese Soll-Sätze sind wieder in einem echten Naturrechte enthalten, das, wiedas stoische, dualistisch ist und auf der Anerkenntnis einer höheren,der kreatürlichen Welt gegenübergestellten Ordnung, eines transzen-denten Vernunftreichs, eines Reiches der Freiheit beruht. Die „rich-tige“ Wirtschaft ist gemäß dieser Auffassung also die vernünftigeWirtschaft.

Unnötig zu sagen, daß dieser Rationalismus zurückgeht auf jeneGeisteshaltung, die wir uns gewöhnt haben, als „Aufklärung“ zubezeichnen. Es ist das „siede des lumieres“, auf das die bekanntenVerse von Marie Joseph Chenier, eines Nachkömmlings des Zeit-alters Voltaires, zielen:

„C’est le bon sens, la raison, qui fait tout;

„Vertu, genie, esprit, talent et goüt;

„Q’est-ce vertu? raison mise en pratique;

„Talent? raison produit avec eclat;

„Esprit? raison, qui finement s’exprime.

„Le goüt n’est rien qu’un bon sens delicat;

„Et le genie est la raison sublime.“

"Franz Oppenheimer, Theorie der reinen und politischen Ökonomie.2 . Aufl. ign. S. 84.