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Farbe nicht dem Blinden, den Ton nicht dem Tauben, Gott nichtdem Gottlosen aufweisen kann, so auch die philosophische Weisheitnicht dem Unweisen. Alles Philosophieren, so haben es die Griechenschon treffend ausgedrückt, ist ein Mitphilosophieren, ein <yup.q?tXo-croqpeiv. Deshalb wendet sich der Philosoph auch nicht an die unbe-kannte Masse, „an alle“, sondern nur an den engeren Kreis derJünger. „Sagt es niemand, nur dem Weisen!“ Ihren soziologischenAusdruck findet dieser Sachverhalt in der „Philosophenschule“, der„Akademie “, -wie das für die platonische Akademie in meisterhafterWeise Paul Landsberg aufgewiesen hat 84 .

Die philosophische Erkenntnis ist

3. relativistisch, das heißt; sie ist bewußtes „Standpunkt“-Wissen, das bestimmte Teilausschnitte aus der Welt des Absolutenerkennt. Die Philosophie sucht das Absolute zu erfassen, aber diesesAbsolute erscheint in dem Gedankenbilde des Philosophen in ganzbestimmter Auswahl, Stellung, Färbung, Prägung. Jeder große Phi-losoph erblickt nur einen Teil des unendlichen Absoluten und gibtdeshalb in seiner Lehre nur eine Seite des objektiven Seins wieder:daß er einen Typus der Auffassung, nicht einen beliebigen Quidamdarstellt, macht ihn zum Philosophen. Aber seine Philosophie bleibtnotwendig einseitig. „Diese Einseitigkeit der einzelnen Philosophienliegt in ihrem tiefsten Wesen begründet; denn als dieses Wesen hatsich doch offenbart, daß das Allgemeinste sich in der Form einertypischen Individualität darstelle“ (Simmel). Wie zwei Astronomenan verschiedenen Punkten der Erde verschiedene Sternbilder wahr-nehmen, während doch der Sternenhimmel derselbe eine ist, so gebenuns verschiedene Philosophen verschiedene Ausschnitte aus der Weltdes Absoluten je nach der typischen Art ihres Wesens. Leibniz hatdenselben Gedanken in einem anderen Bilde ausgedrückt, wenn erschreibt 86 :

„Wie eine und dieselbe Stadt, von verschiedenen Seiten angesehen,immer als eine andere und gleichsam vervielfältigt erscheint, so kann

84 Paul Landsberg, Wesen und Bedeutung der Platonischen Akademie. Eineerkenntnissoziologische Untersuchung. 1928.

86 Leibniz, Monadologie, Satz 67.

Somtiart, Die drei Nationalökonomien

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