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Wissenschaft zu sein. Nun führt aber, wie wir sahen, das Verstehenzur Wesenserkenntnis: ist also verstehendes Wissen nicht metaphy-sisches Wissen?

Nein. Denn der Grund, weshalb die Wesenserkenntnis im Bereicheder Natur Metaphysik ist, fällt beim Verstehen weg. Dieser Grund wardie Transzendenz der Naturerscheinungen für das erkennende Ich.„Wenn man (aber) Transzendenz in jeder und vor allem in jeder Er-kenntnis eines Ganzen findet, gibt man jeder empirischen Erkenntnismetaphysischen Sinn .“ 86 Aber das ist es ja nun gerade, was dasKulturerkennen von dem Naturerkennen grundsätzlich unterscheidet,daß jenes immanentes, dieses transzendentes Erkennen ist. Deshalbkann das Verstehen auch den Sinn erfassen, kann es Gesamtheits-und Ganzheitswissen vermitteln, kann es zur Wesenserkenntnisführen, ohne Metaphysik zu sein.

In der Tat ist Verstehen keine Metaphysik, solange es sich imBereiche des subjektiven und objektiven Geistes bewegt, die unsbeide in der Erfahrung — nachprüfbar — gegeben sind, und soweit essich begnügt, die in diesem Bereiche gelegenen Sinnzusammenhängezu ermitteln. Das Verstehen „transzendiert“, sobald es aus dem Be-reiche des subjektiven und objektiven Geistes heraus in den des„absoluten“ Geistes Übertritt, das heißt nicht den immanenten Sinnder Kultur in ihrer empirischen Gegebenheit, sondern den transzen-denten Sinn der Kultur, den „Sinn“ der Menschheit oder der Weltzu erfassen strebt: dann überschreitet es seine „Grenzen“, von denenich weiter unten noch im Zusammenhänge sprechen werde.

„Verstehende“ Nationalökonomie bleibt also Wissenschaft: dieseEigenschaft hat sie mit der „ordnenden“ Nationalökonomie gemein-sam, von der sie die Erkenntnisweise trennt; sie unterscheidet sich alsWissenschaft von der richtenden Nationalökonomie, die, wie wir fest-gestellt haben, Metaphysik ist.

Nunmehr ist es aber an der Zeit, nachdem wir die Eigenart desVerstehens im allgemeinen kennengelemt haben, die verschiedenenFormen oder Arten des Verstehens, die es gibt, uns vor Augen zuführen. Ich will drei Arten des Verstehens unterscheiden und siea) Sinnverstehen, b) Sachverstehen, c) Seelverstehen nennen.

85 Ed. Landmann, a. a. O. S. 25g.