Bimsen gegen Stahl.

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der Fluch des Pharisäertums, den dieser aus dem Judentum her-stammende Führer der preußischen Konservativen ans das kirchlicheund politische Leben bis zu dieser Stunde gelegt hat; und der tiefsteGrund ist doch darin zu suchen, daß er, eben als Jnde, den Protestan-tismiis in seiner geistbcsreienden Macht niemals verstanden hat. DerHumor der Sache aber ist, daß die preußischen Konservativen trotz ihresAntisemitismus an dieser jüdisch infizierten Weltanschannng heute nochfesthalten. Denn darin hatte der klnge Mann freilich ganz recht: „einMangel der LegitimitätSPartei ist ihre UnProduktivität".

Da war es nun doch eine gewaltige Überraschung, als gerade aufkirchlichem Gebiet der Freund Friedrich Wilhelms IV. , Chr. C. JosiasBnnscn in seiner an E. M. Arndt gerichteten Schrift „die Zeichen derZeit" seinen Bedenken über die Stahlsche Lehre von der Toleranz,von der Kirche und der Union offenen und entschiedenen Ausdruckgab. Sein langjähriger Aufenthalt iu England hatte ihm denBlick für politische und kirchliche Freiheit erhalten und geschärft.Als er nnn 1854 ins alte Vaterland zurückkehrte, da sah er, derAnhänger der Union, mit Schrecken allüberall den Geist der Unduld-samkeit nnd das Anwachsen der Macht einer herrschsüchtigen Hierarchie,die Welt erschien ihm wie verwandelt. Aus dieser Stimmung herausgriff er 1855 zur Feder uud wandte sich in einem ersten Bändchcngegen die Anmaßung der katholischen Kirche , in erster Linie gegenden Bischof Ketteler von Mainz . Ganz parallel damit lief dannim zweiten Bändchen die Auseinandersetzung mit Stahl, „von deiner sich iu frühereu Jahren eines Besseren versehen nnd der jetztdas anerkannte Organ der rückläufigen, aber mächtigen politischenund kirchlichen Partei geworden ist". Eine Rede „über christlicheToleranz", die dieser in Berlin vor dein Hos nnd einer großenund angesehenen Versammlung gehalten hatte, gab ihm dazu Anlaßund Ausgangspunkt.

Und es war freilich auch toll und frech, weun dieser preußischeLbcrkirchenrat „die Toleranz für ein Kind deS Unglaubens unddie Gewissensfreiheit sür einen Teil jenes Werkes der Zerstörungund Umwälzung, welche die moderne Wissenschaft bezeichnet und dieRuhe Europas bedroht", erklärte uud das Christentum als „die Religionder Intoleranz, seinen Keim als Exklusivität, seine Wirknugsart als