35

corpore erant, una itcrum si excitatur, mens sta-tim reliquarumrecordatur ? quae recordatio inmen-

limitatum est, tantum cst capax ccrti imaglnum numeriin se tlistincte simul formandi, qui si excedatur, Iiac ima-gines confundi incipiant, et si hic imaginum numerus,quarum corpus est capax, ut eas in se simul distincte,format, longe excedatur, onmes inter sc plane confundun-tur. Cmn hoc ita se habeat, patct ex Coroll. Prop. 17 ctProp. 18 hujus, quod mens humana tot corpora distinctesimul poterit imaginari, quot in ipsius corpore possuntsimul formari. At ulii imagines in corporc plane confuu-duntur, mens etiani omnia corpora confuse sine ulla di-stinctione imaginabitur, et quasi sub uno attributo com-prchendet, ncmpe sub attributo entis, rei etc. Potesthoc etiam ex eo deduci, quod imagines non sempcr aequevigeant, et cx aliis causis his analogis, quas hic explicarenon est opus, nam ad nostram, ad quam colliinamus. sco-pum, unum tantum sufficit considcrare. Nam omncs hucredeunt quod hi termiui ideas signiticcnt summo gradu con-fusos. Ex similibus deinde causis ortac sunt notioncsillae, quas universales vocant, ut homo, cquus, canis ctc.Videlicet quia in corpore humano tot imagiiics, ex. gr.hominum, formentur simul, ut imaginandi vis non quidempenitus, sed co usque tamen supcrent, ut singulorum par-vas differentias, (videlicet unisuciijusque colorem, magni-tudinem ctc.) coruinque dcterminatum numerum mensimaginari nequeat, et id tantum, in quo omnes, qua-tenus corpus ab iisdem afficitur, conveniunt, distincteimaginatur. Nam ab eo corpus, maxime scilicet ab uno-qiioque singulari ailcctum fuit; atque hoc nomine homi-nis exprimit, hocque de infinitis singularibus praedicat.Nam singularium determinatum numerum, ut diximus, ima-ginari nequit. Sed notandum, has notiones non ab om-nibus eodem inodo formari; sed apud unumquemque va-riare pro ratione rei, a qua corpus affectum saepius fuit,quamque facilius mens imaginatur, vcl recordatur. Ex. gr.qui saepius cuin admiratione hominum staturam contem-