41

§ 9.

De Intelle ctu 13 ).

Unaquaeque res singularis involvit cognitio-nem quorundam Dei attributorum 11 ), sive unius-cuiusque rei singularis idea involvit Dei aeternamet infinitam cssentiam 13 ). Hinc sequitur cognitioadaequata et perfecta aeternae et infinitae es-sentiae Dei 1C ). Mens hac de causa scit Deumomnium rerura esse aeternam causam 17 ), et hu-ius cognitionis ope eam scientiara sibi format,quae intuitiva appellatur I9 ).

femporis relatione, scd sub quadam aeternitatis spccie dc-bcnt percipi.

13) Eth. I. Prop. 31. Dcm. Per intcllectum cnim, utperscno-

tum, non intclligimus absolutaiu cogitationem, scd certuiutantum modum cogitandi, qui modus ab aliis, scilicet cu-piditate, amore ctc. differt.

14) vid. citat. 88. pag. 35.

15) Etb. 0. Prop. 45. Unaquaer{uc cuiuscunque corporis vel rei

singularis, actu existentis, idea dei aetcrnain ct irdinitamcsscntiam necessario involvit.

10) Etb. II. Prop. 46. Cognitio acternae et infinitac esscnlinodci, quam unaquacque idea involvit, cst adaequata etperfecta.

17) Etb. V. Prop. 30. Mens nostra, quatenus sc et corpus subaeternitatis specie cognoscit, eatenus dei cognitionem nc-cessario habet, scitque sc in deo csse et per deum con-cipi. Deiu, Actcrnitas cst ipsa dei essentia, quatenusbaec necessariam involvit existcntiam, Rcs igitur sub specieacternitatis concipere, cst, res concipere, quatenus pcr dcicsscntiam involvunt cxistentiam: adeoque mcns ctc.