42

s. 10.

Dehunianae cogitationis cum divina

n exu.

Deus sive substantia, quae unica et liberacausa est sui, sive Naturae, hoc est, illius indi-

18) De Ein. Int. Tr. pg. 390. sqq. Intellectus proprietates,quas praecipue notavi, ct clarc intelligo, hue sunt.

I. Quod certitudinem involvat, hoc cst, quod sciat, res ita

csse formaliter, ut in ipso objective continentur.

II. Quod quaedam percipiat, sive quasdam formet idcas abso-lute, quasdam ex aliis. Nempe quantitatis ideam formatabsolute, nec ad alias attendit cogitationes, motus veroideas non, nisi attendendo ad ideam quantitatis.

III. Quas absolute forniat, infinitatem exprimunt, at determi-natas ex aliis format. Idea enim quantitatis, si eam percausam percipit, tum quantitatem determinat, ut, cum ex motualicujus plani corpus, ex motu linene vero planum, exmotu denique puncti lineam oriri percipit; quae quidemperceptiones non inserviunt ad intelligendam, sed etiamad determinandum quantitatem. Quod inde apparet, quiaens quasi ex motu oriii concipimus, cum tamen motusnon percipiatur, nisi percepta quantitate, et motum etiamad formandam lineam in intinitum continuare possumus,qnod minime possumus facere, si non liaberemus ideaininfinitae quantitatis.

IV. Ideas positivas prius format quam negativas.

V. Res non tam sub duratione, qnam sub quadam specie ae-ternitatis percipit, ct numero infinito, vel potius ud respercipiendns, nec ad numerum, ncc ad durationem ntten-dit: cum nutem res imnginatur, eas sub certo numero, de-terminata duratione et quantitate percipit.

VI. Ideae, quas clnrns et distinctns forinamus, ita ex solanecessitatc nostrac naturae sequi videntur, ut absolute a