43

vidui, quod omnibus simul modis extensionis et co-gitationis constituitur, omnium rerumcognitionemhabet perfectissimain, 19 ) et huius cognitionis causanon est in reliquis atfributis Dei, sed in cogitationesola 20 ). Rerum singularium ideae in infinita Deiidea eodem modo comprehenduntur, ac res ex-tensae ex extensione infinita sequuntur 21 - 22 ). Deus

sola nostra potentia pendere %'ideantur, confusae autemcontra, noljis enim invitis saepe forinentur.

VII. Ideas rerum, quas intellectus ex aliis fonuat, inultis mo-dis mens determinare potest.

VIII. Ideae quo plus perfectionis alicujus objecti exprimuiil.eo perfectiores sunt etc.

. . . Ideae ergo falsae ct fictae quatenus tales, niliil nos deessentia cognitionis docerc possunt; sed haec pctenda exmodo recensitis proprietatibus positivis, hoc cst, jamaliquid commune statuenduni est, cx quo hac prbprieta-tcs nccessario scquantur, sive quo dato hae neccssariodentur, ct quo sublato hae omnia tollantur.

10) Eth. II. Prop. 0. Coroll. Hinc sequitur, quod Dei cogitan-di potentia aequalis est ipsius actuali agendi potentiae, Honest: quidquid ex infinita Dei natura sequitur formaliter,id omne ex Dei idea eodem ordine, cadcmque ccnnexionesequitur iu Deo obiective.

20) Eth. II. Prop. 5. Esse formale idearam Dcuin, quatenustantum ut res cogitans considcratur, pro causa agnoscit,ct non quatcnus alio aftributo explicatur, hoc est, tamDei attributorum, quam rerum singularium ideae nonipsa ideata, sive res perceptas pro causa efficiente agno-scunt; sed ipsum Dcum, quatcnus est res cogitans.

21) Eth. II. Prop. 8. Ideae rerum singulariumj sivc inodo-rum non exi.stcntimu ita debent comprchendi in Dei in-