47

hac mente alius rei -etiara habet ideam S1 ) Hacde causa in IMente humana inadaequatae suntideae partium corpus humanum componen-tium 32 ), quoniam in Deo non sunt, nisi quate-nus aliis ideis affectus consideratur, deinde ideaererum externarum, quae in Deo per nalu-ram mentis humanae cxplicato non sunt, nisiquatenus Deus affectus consideratur idea alte-rius rei, ipso corpore natura prioris ; deniqueaffectionum ideae, quas corpus patitur per resexternas, quoniam eodem modo in Deo non sunt,nisi quatenus aliarum rerum ideis affectus con-sicleratur 33 ). Mens igitur humana nec sui, neccorporis sui nec corporum externorum adae-quatam, sed confusam tantum et inadaequatamcogmtionem habere potest 31 ). In Deo per na-

31) viile citat. 29. pag. 46,

32) Eth. II. prop. 28. Dem. At corporum externorum adae-quata cognitio, ut et partimu corpus humanum componen-tium in Deo non est, quatenus humana mente, sed qua-aliis ideis affectus consideratur. Sunt ergo liae affectionumideae, quatenus ad solam humanam mentem referuntur ve-luti consequentiae absque praemissis, lioc est, ideac confusae.

33) Eth. II. P,r.op. 22. Dem. At quatenus extcrnum cor-pus individuuni est, quod ad corpus liumanum non re-fertur, eius idea sive cognitio in Deo est, quatcuus Deusaffectus consideratur alterius rei idca, quae ipso corporecxterno prior est natura. Quare corporis externi adae-quata cognitio in Deo non est, quatenus ideam affectioniscorporis humanae habet, sive idea affectionis corporis hu-niani adacquatam corporis exterui cognitionem non involvit.

34) vide citat 4. pag. 39.