56

quisque conatur suum Esse ex solo ralionis di-ctamine conservare, Generositas ea, qtia unus-qnisque ex solo rationis dictamine reliquos ho-mines iuvare conatur 59 ). Ex Intellectu oritur cu-piditas res tertio cognitionis genere sive sub ae-ternitatis specie percipiendi 00 ). Cupiditas haeccesemper Laetitiam movet 6I ), quoniam mentispotentia, quum res tertio cognitionis generepercipit, non potest non augeri. Haec Laetitiaconcomitante idea Dei est mentis erga Deurnamor 62 ). Mentis amor intellec tualis erga Deum

59) Eth. III. Prop. 51). Schol, Omnes actioncs, qnae se-quuntur cx affectibus, qui ail nientem referuntur, quatc-nus intelligit, ad Fortitudinem refero, quam in Animosi-tatem ac Generositatem distinguo. Nam pcr Animos itateniintelligio Cupiditatem, qua unusquisqne conalur suumesse ex solo rationis dictamine conservare. Per Genero-sitatcm autem Cupidilateni intelligo, qua unusquisque exsolo rationis dictamine cohatur, reliquos homines iuvarcct sibi amicitia iungere. Omnes itaque actiones, quaesolum agentis utile intendunt, ad Animositatem, et qnacalterius etiam utile intendunt, ad Generositatem refcro.

00) Eth. V. Prop. 25. Summus Mentis Conatus, summaquevirtus est, res intelllgere tertio cognitionis genere.

Cl) Eth. V, Prop. 32. Quicquid intelligimus tertio cognitio-ni« genere, eo delectamur, et quidem concoinitante itleaDei tanquam causa.

62) Eth. V. Prop. 32. Coroll. Ex tertio cognitionis gcncrcoritur neccssario Amor Dei intellectualis. Nani cx boccognitionis genere oritur Lactitia concomitante idea Dei,tanquuam causa, hoc cst, Amor Dei, non quatenus ipsamut piaeseutein imaginaniur, sed quatenus Deum aeternum