57

nihil est nisi pars amoris intellectualis infinitiquo Deus se ipsum amat 03 ). Hic araor infinitusquo Deus se ipsum necessario amat, proptereaquod omniiun rerum ex sua potentia progredi-entium habet cognitionem concomitante ideasui 01 ), solus affectus est, quem Deus habet, ne-que aliis affectibus turbari potest 65 ' 66 ). Corpus

esse intelligimus, et hoc est, qnod Amorem Dei intellec-tualem voco.

63) Eth. V. Prop. 30. Dem. Hic Mentis Amor ad mentisactiones referri debet, qui proinde actio est, qua Menssc ipsam contemplatur, concomitante idea Dei, tanquamcausa, hoc cst, actio, qua Deus quatenus per Mentemhumanam explicari potest, se ipsum contemplatur, conco-mitante idea sui, atque adeo Iiic Mentis Amor pars cst infi-siiti amoris, quo Deus se ipsum amat.

64) Eth. V. Prop. 35. Deus se ipsum amore intellectuali in- 1linito amat. Dem. Deus est absolute infinitus, hoc est,Dei natura gaudet infinita perfectione, idque concomitanteidea sui, hoc est, idea suae causae, ethoeesl, quod Amo-rem intellectualem esse diximus.

65) Eth. V. Prop. 17. Dcus expers esC passionum, necullo Iaetitiae aut tristitiae affectu afficitur. Dem. lueaeomnes, quatenus ad Deum referuntur verae sunt, atqueadeo Deus expers est passionum. Deinde Dcus nequead maiorem neque ad minorem perfectioncm transire po-test, adeoque nulla tristitiae aut laetitiae affectus afiicitur.

60) Etli. V. Prop. 17 Coroll. Deus proprie loquendo ne-minem amat neque odio habet. Nam Deus nullo laeti-tiae seu tristitiae affectu afficitur, et consequcnter nemi-nem ctiam amat nec odio habet.