63

bent, quae efficiunt, ut motus et quietis raodi,quos corporis partes invicem sequuntur, con-serventur, ea contra mala, quae efficiunt, uteorporis humani partes alios ad invicem mo-tus et quietis modos ineant 86 ). Omnes itaqueactiones, hoc est, cupiditates iliae, quae homi-nis potentia sive virtute definiuntur, semper bonaesunt, reliquae autem tam bonae quam malaeesse possunt 87 ), excepto Odio, quod nunquamesse potest bonum 8S ) Omnia enim ex necessi-tate divinae naturae sequentia naturalia tantumsunt, neque bonurn et malura aliud quidquamsunt, nisi modi cogitandi in mente humana; etsi quis aliquid molestum et malum esse cogi-tat, et impium, horrendum, iniustum et turpe,id ex eo fit, quod res ipsas turbate, mutilate,confuse concipiebat 89 ). Itaque apparet hominein

SO) Eth. IV. pro, 39. Quae effieiunt, ut motus et quietisratio, quam corporis humani partes ad invicein halient,conservetur, bona sunt; et ea contra mala, quae efli-ciunt, ut corporis humani partes aliam ad inricein inotuset quietis Iiabeant rationem.

87) Eth. IV. Appendix. cap. 3. Nostrac actiones, hoc estcupiditates illae, quae iiominis potentia, seu ratione de-liiiiuntur. semper bonae sunt, reliquae tam bonae quanimalae csse possunt.

88) Etb. IV. prop. 45. Odium nunquam potest esse bonum,

8!)) Etli. IV. Prop. 73. Seliol. ad qu td accedit id, quod inSchoL Prop. 50 buius partis et aliis in locis notaviinus,quod scilicet vir fortis hoc apprimc consideret, nempo