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zur Bekämpfung der Existenz des Staates, indem sie demselbenTheil für Theil seiner Aufgabe, seines Berufes, wie der Bedin-gungen seiner Nothwendigkeit wegnehmen. Denn wenn man demStaate das Recht der Fürsorge für den materiellen Besitz undden Erwerb der Staatsangehörigen abspricht, weshalb spricht manihm nicht auch die Berechtigung ab, Straßen und Eisenbahnenzu bauen, eine bewaffnete Macht zu unterhalten, die Gemeinde-verwaltung zu beaufsichtigen, den Schulunterricht zu regeln, Re-ligionsangelegenheiten zu überwachen, — kurz, weshalb erklärtman sich nicht überhaupt gegen den Staat als solchen und gegenjede Regierung? Denn begreift etwa daS Güierleben nicht ebensowohl wie alle andere Momente des Staatslebens Aufgabenin sich, die der Einzelne, ja Massen von Einzelnen nicht zu er-füllen im Stande sind, wo also die Mitwirkung der Gesammtheit,des Staates unumgänglich nothwendig wird, wenn die Aufgabeüberhaupt gelöst werden soll? Oder greifen etwa die materiellenInteressen weniger tief in's Staatsleben ein, als die rein geistigen?Hat der materielle Besitz nicht einen innigen, unlösbaren Zusam-menhang mit der Bilrung und Gesittung der Individuen, mitstaatlicher Freiheit und Ordnung überhaupt? Oder soll etwa dieAufgabe des Staates blos die sein, an den Symptomen zu ku-riren, sich dagegen von jeder Einwirkung auf die eigentlichenGrundursachen der Erscheinungen fern zu halten? Adoptirte mandiesen Gruudsatz, nun so müßte man ebensowohl von der staat-lichen Fürsorge für Schule und Kirche abstrahiren, als wie vonMaaßregeln für den Handel, für Kommunikation, für den Geld-umlauf u. dergl. Man nehme nur einen den handelspolitischenMaaßregeln ganz verwandten Gegenstand der Staatssorge, nämlichden Eisenbahnbau, so zeigt die einfachste Betrachtung die Un-Haltbarkeit jener Marime. Wenn der Staat z, B. eine Eisenbahnfür 40 Millionen Thaler baut, greift er da nicht in gleicherWeise in die Verwendung der Kapitalien und Kräfte ein, wiewenn ein Schutzzoll z, B. so viele Millionen der Spinnerei zu-wendet? Muß hier nicht ebenfalls die Gesammtheit, und zwarmit einer schwächeren Garantie, daß die Opfer nur temporäre seinwerden, zu Gunsten eines Theils der Gesammtheit Anstrengungenmachen?

Die Anhänger dieser abstrakten Doktrin von der Nichtberech-

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