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quia nostri proavi vos amplificarunt ad hunc modum, idcirconos plectimur, et yeströ ordini sumus invisi? Num similemgratiam nobis repouitis, qualem retnlistis olim priscis iin-peratoribus, qui vos ecclesiarum principes fecerunt, quibus ta-rnen adeo nulluni exhibuistis gratitudinis argumentum, utetiam acerbissime sitis eos persecuti? Civilis imperii potestasnihil quic.fP injjquam ad vos pcrtinet. Si vos nihilominus per-gitis, et haue quoque vobis administrationem sumitis, quialiud judicabunt homines quam affectare vos utrumque simul,ut et sitis imperatores atque pontifices? Repugnat ratio, re-clamant res ante gestse: longe aliud habent uiajorum vestrorunidecreta, qme diserte cavent, ne vos rebus ullis aliis praßter-quam ecclesiastieis immisceatis. Cur autein jurejurando nosvultis astringereV Quid si obteniperemus, et faciaums, quodnullo tarnen jure potitis, num idcirco, veluti Servitute quadamdepressos, retinere nos cogitatis ? Ut maxiine fidem vobis etobsequia polliceamup , nihil tamen, quod vel minus honestumvel illicitum vel etiam nohis indignum sit, committemus. Hoc

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disem herrlichen stand geholffen haben? Wöllent ir unslohnen und zalen, wie ir den alten Keiseren gethon habt,von deren vorfairen ir den primat erlangt, und aber inen desnit allein keinen danck erzeigt, sonder auch aller Verbitterungund feintschaff't euch gegen inen beflissen habt? Es ist imgeschehen, und wir sind selbs ursach daran. Aber wenn irwerend in gestalt wie ewere vorfaren, die ersten, und das ireuch ewers Kirchenampts allein annement, so were gar keinhader zwisclien euch und uns. Die weltliche regirung geheteuch gar nichs an , und wo ir euch darüber unser und desReichs hendel undernenient, so müs man wol sagen, das irgern wöltent Bapst und Keiser saniptlich sein. Es ist jawider vernunfft , [32] und alle vorige geschichten , ja widerewere selbs und ewer vorfaren Decreten und Ordnungen , dasir euch mit weltlichen geschefften beladend. Warumb fordertir aber den eid von uns, was bewegt euch dazu? wenn wireuch den Eid gleich thün würden, so erstrecket er sich dochnit weiter, dann zu redlichen und gebürlichen dingen. Dar-unib mögend ir gewis sein, das wir uns in keiue weittere