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weil unter ihnen nicht ein nur temporärer Trieb zur geschlecht-lichen Vereinigung, sondern eine andauernde Zuneigung zwischenden Gatten, und nicht eine rasch vorübergehende Ernährung derJungen, sondern eine viele Jahre hindurch währende Hilfsbedürftig-keit dor Kinder und eine das ganze Leben umfassende Liebe zwi-schen Eltern und Kindern der natürliche und regelmäßige Zustandist. Also welche Fülle von Sorgen und Thätigkeiten, die nur inder Zukunft ihren Ausgangspunkt und ihr Ziel haben! Wohl istauch die Vielweiberei ein geschichtliches Vorkommnis, so dass mit-telst einer rechtsgiltigen Form von Ehe eine Familie hergestelltwird, welche dieselben Voraussetzungen für jene die Zukunft um-fassenden Wirtschaftstätigkeiten nicht liefern kann — was sichdann auch in der That durch die wirtschaftlichen Zustände derLänder mit Vielweiberei nachdrücklich bestätigt findet. Allein dieVielweiberei ist eben — ganz abgesehen von jeder andern Betrach-tung — eine naturwidrige Einrichtung. Es hat sich auf siche-rem Wege aus den Zahlenverhältnissen der beiden Geschlechter beider Geburt und innerhalb der „Absterbe-Ordnung“ als eines derwichtigsten Resultate der modernen Statistik ermitteln lassen, dass„im Haushalt der Natur“ jeder Mann eine Frau und jede Frau einenMann bekommen kann. Das aber heißt auch: haben soll, weilim Haushalt der Natur die vorsorglichen Einrichtungen für dieErhaltung einer Gattung organischer Geschöpfe im Vordergrundstehen, und „Vielweiberei“ der einen Männer von der Ehelosigkeitanderer Männer begleitet sein muss. Menschliches Familienlebenund Übernahme von Sorgen und Arbeiten für die Zukunft Anderervermögen wir so wenig zu trennen, dass ein Schimmer von der hierwaltenden Pilichterfüllung sich noch über das wddrige Schaffen desGeizigen und Habsüchtigen mildernd ausbreiten kann. Und wie oftund weit verbreitet hat der ökonomisch wirksame Familiensinn auchnoch den Bedürfnissen spätester Generationen von „Angehörigen “durch Familienstiftungen vorzusorgen gesucht!

Auch die gesellschaftliche und staatliche Lebensgemeinschaft,in welcher die Menschen stehen, ist nicht den Individuen so gegen-überzustellen, als ob diese nach ihrer Wahl eine solche Gemeinschaftzu ihrem Einzelnleben hinzu nehmen oder von demselben fernhalten