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und muittrc Tochter zu habe». Sie bczaubcrt durch ihre Reden,in welchen die liebenswürdigste Unschuld, der ungekünsteltsteWitz herrschet.

Der Baron. Sie urtheilen zu gütig von ihr. Sie ist we-nig unter ihres gleichen gewesen, und besitzt die Kunst zu ge-fallen, die man schwerlich auf dem Lande erlernen kann, unddie doch oft mehr, als die Schönheit selbst vermag, in einemsehr geringen Grade. Es ist alles bey ihr noch die selbst gc-laßnc Natur.

Der Reis. Und diese ist desto cinnchmcndcr, je wenigerman sie in den Städten antrifft. Alles ist da verstellt, ge-zwungen und erlernt. Za, man ist schon so weit darin» ge-kommen, daß man Dummheit, Grobheit und Natur für gleich-viel bedeutende Wörter hält.

Der Daron. Was könnte mir angenehmer seyn, als daßich sehe, wie unsre Gedanken und Urtheile so sehr übereinstim-men? O! daß ich nicht längst einen Freund Ihres gleichengehabt habe!

Der Reis. Sie werden ungerecht gegen Ihre übrigen Freunde.

Der Zdaron. Gegen meine übrigen Freunde, sagen Sie?Zch bin fünfzig Zahrc alt: — — Bekannte habe ich gehabt,aber noch keinen Freund- Und niemals ist mir die Freund-schaft so reizend vorgekommen, als seit den wenigen Stunden, daich nach der Zhrigcn strebe. Wodurch kann ich sie verdienen?

Der Reis- Meine Freundschaft bedeutet so wenig, daß dasbloße Verlangen darnach ein genügsames Verdienst ist, sie zuerhalten. Ihre Bitte ist weit mehr werth, als das, was Siebitten.

Der Zdaron- O, mein Herr, die Freundschaft eines Wohl-thäters --

Der Reis. Erlauben Sie, — — ist keine Freundschaft.Wenn Sie mich unter dieser falschen Gestalt betrachten, sokann ich Ihr Freund nicht seyn. Gesetzt einen Augenblick, ichwäre Ihr Wohlthäter: würde ich nicht zu befürchten haben,daß Ihre Freundschaft nichts, als eine wirksame Dankbar-keit wäre?

Der Daron. Sollte sich beides nicht verbinden lassen?