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meno nelle lettere degli umanisti, una eco di stima umana,che gli fece dimenticare le traversie politiche della Curia.L' azione più importante conseguita dalle due orazionieh' erano una grandiosa presa di posizione in questionipolitiche universali, non consiste tanto nel fine immediatoe non raggiunto, 1' unione della Chiesa, e neppure tantonel significato teorico per la storia dell' eloquenza, che ilBarzizza riconosce ed esalta, quanto nel fatto eh' essedivennero la chiave spirituale della tradizione venezianadegli uomini di stato, avendo esse esercitato una notevoleinfluenza sull' atteggiamento e la visione del futuro eroedi Venezia Francesco Barbaro e, attraverso lui sugli uominidella seconda generazione, fra i quali furono l'illustre figliopostumo di Zaccaria Trevisan suo omonimo e LodovicoFoscarini.

Saremmo curiosi di sapere quale posizione assunse lostesso Trevisan nello svolgimento successivo della que-stione ecclesiastica. Possiamo seguirne le traccie. Essendoegli stato uno dei più insigni governanti di Venezia, deveaver certo contribuito all' allontanamento della sua patriada Gregorio XII , pel quale egli aveva speso inutilmentetanta fatica. Volse coi suoi compatrioti le sue nuovesperanze verso il Papa eletto a Pisa , Pietro Filarete, origi-nario di Creta, quindi di provincia veneziana. Ma Alessan-dro V morì già nel maggio del 1410 e gli succedette il napo-letano Baldassarre Cossa, il quale prese il nome di Gio-vanni XXIII e venne destituito nel maggio del 1415 dalConcilio di Costanza , che pose fine allo scisma. Giacchéin complesso poco sappiamo di sicuro intorno a lui, cisembra sia prezioso un documento di mano del Trevisan,che diverge notevolmente dall' opinione pubblica ostile aquesto Papa. È 1' unica lettera che ci rimane di lui: è di-retta all' umanista Ognibene Scola. Codesta lettera, i cuimanoscritti trovansi a Oxford ed in Vaticano , non ha in-dicazione di autore, ed è elencata tra le lettere del Bar-zizza; però il Sabbadini dimostrò con buon fondamento