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76 Von der Abschaffung des Königtums bis 91 v. Chr.

wieder aufhob, und dessen volksfreundliche, auf Rechtsgleich-heit abzweckende Gesetze abschaffte; selbst die Gesetzestafeln, aufdenen sie standen, ließ er vom Forum wegbringen und vernichten.Statt der Besteuerung nach dem Vermögen führte er die alte Kopf-steuer nach willkürlichen Ansätzen wieder ein. Und da er wohlwußte, wie viel Haß und Erbitterung er sich hierdurch zuzog,verbot er alle öffentlichen Zusammenkünfte, auch diejenigen zuOpfern und Festen, damit keine Zusammenrottung sich bilden,kein Auflauf entstehen könnte. Die Unzufriedenen wurden durchHorcher ausgespäht und schwer bestraft. Dabei hielt er das ge-meine Volk, um es zu beschäftigen und von andern Gedanken ab-zuziehen, zu harten Frondiensten an.

Tarquinius herrschte völlig unumschränkt. Statt, wie die frü-heren Könige, bei allen wichtigeren Staatsangelegenheiten den Ratdes Senats einzuholen, entschied er alles nach eigenem Gutdünken:er unternahm Krieg, schloß Frieden, ging Bündnisse und Ver-träge ein ohne die Genehmigung von Senat und Volk. Die pein-liche Gerichtsbarkeit, welche die bisherigen Könige nur unter Zu-ziehung von Beisitzern ausgeübt hatten, eignete er sich allein zu:er benutzte sie, um jeden, der ihm gefährlich dünkte, oder miß-liebig war, oder auch nur durch Reichtum seine Habsucht reizte,hinrichten zu lassen, zu verbannen oder um Geld zu büßen. Aufdiese Weise wußte er namentlich den Anhang, den Servius Tullius unter den Patriziern gehabt hatte, auszurotten, überhaupt die an-gesehensten Senatoren bei Seite zu schaffen. Die Stellen die-ser Senatoren ließ er unbesetzt: so schmolz der Senat zu-sammen, und mit der verminderten Zahl nahm auch sein Einflußund seine Geltung ab. Um trotz dieser Gewalttätigkeiten und Be-drückungen sich gegen Senat und Volk behaupten zu können,umgab sich Tarquinius nach der Sitte der griechischen Tyrannenmit einer bewaffneten Leibwache. Durch Schrecken, statt durchRecht und Gesetz hielt er sein Volk im Zaum. Darum gab manihm den Beinamen „Superbus“.

Die unmittelbar zur Vertreibung führenden Vorgänge wer-den von Livius (I 49) übereinstimmend auch in Einzelheiten mitanderen römischen Schriftstellern, wie folgt dargestellt: