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hin gebracht wurde, diese höhere Stellung; denn Ignatius redetsie geradezu an als die „Vorsitzende des Liebesbundes“, d. h. dieVorsteherin der Gesamtkirche. Gegen Ende des 2. Jahrhundertsentwickelt der heilige Bischof Irenaeus von Lyon, ein Schüler desJohannesschülers Polykarp von Smyrna , bereits in prinzipiellerWeise gegen die Irrlehrer den Grundsatz von der Sendung derrömischen Gemeinde zur Sicherung und Gewährleistung der Glau-benseinheit und der Wahrheit der apostolischen Lehrüberlie-ferung. In seiner zwischen 174 und 189 verfaßten Schrift „Ge-gen die Häresien“' spricht er den Grundsatz aus, daß die Quelleund die Norm für die richtige Glaubensüberlieferung gebotenist in der apostolischen Tradition, wie sie in den von den Apo-steln gegründeten Gemeinden durch die ununterbrochene Rei-henfolge ihrer Bischöfe erhalten und weitergegeben wurde. Daes aber zu weit führen würde, die Amtsnachfolge der Bischöfealler apostolischen Kirchen aufzuführen, so genüge es, diejenigeder ältesten, größten, allen bekannten Kirche von Rom anzuge-ben. „Mit der römischen Kirche nämlich muß wegen ihres beson-dern höhern Vorranges jede Kirche übereinstimmen, d. h. dieGläubigen von allerwärts; denn in ihr ist immer die apostoli-sche Tradition von denen bewahrt worden, die von allen Seitenkommen“ (Gegen die Häresien, Buch 3, Kap. 3).
Klarer konnte für die damalige Entwicklung das Bewußt-sein von dem Primat der römischen Gemeinde gegenüber derGesamtkirche nicht ausgedrückt werden. Die Bischöfe Romshaben auch im 2. und 3. Jahrhundert in einer diesem Bewußt-sein entsprechenden Weise gehandelt. So unternahm es PapstViktor I. (189—198), die Osterfeier einheitlich in der ganzenKirche auf den Sonntag festzulegen, und bedrohte die Gemein-den der Provinz Asia mit Ausschluß von der kirchlichen Ge-meinschaft, wenn sie ihre entgegenstehende Übung nicht aufge-ben wollten, er wurde jedoch vom hl. Irenaeus zur Milde er-mahnt. Der gleiche Papst schloß den Theodotus wegen seinerfalschen Lehre über die heilige Dreifaltigkeit aus der Kircheaus. Sein Nachfolger Zephyrin (198—217) erklärte in einerbestimmten Glaubensformel, bei Gelegenheit der Lehrstreitig-