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überschwemmten. Nur derjenige, der des grundsätzlichen Fortschrittessich bewusst ist, den Kant über Hume und Bentham , über Voltaire undRousseau hinaus bedeutet, wertet das „Zurück zu Kant “ im Munde einesBernstein und anderer sozialistischer Neukantianer in seiner vollen geistes-geschichtlichen Schwere.

Im deutschen Idealismus bejahte das empirische Ich, zum erstenmalin bewusster Freiheit, den überempirischen Wert, welcher die Kulturweltmenschlichen Denkens wie Handelns trägt. Auf ihren Höhepunken erhobtsich diese Wertbejahung zur „Ehrfurcht“ 2 . Marxens innerster Kern wardoch wohl jene Wertverneinung, in der das empirische Ich, empört überverschlissene Wertüberlieferungen, den überempirischen Wert selbst leugnet.In Marx flammte die Leidenschaft der Zerstörung. An dieser innerlichstenFlamme nährte sich das ungeheure Lebenswerk dieses riesigen Arbeiters.Um solche Grundstimmung zu verstehen, gedenken wir seiner Umgebungund seines Ursprungs.

Marx wurzelte in den 30er und 40er Jahren des verflossenen Jahr-hunderts, deren Eindrücke, was nur zu oft vergessen wird, ihn zeitlebensbestimmten. Es waren die Tage einer scheinbar endgültigen Niederlagedes deutschen Idealismus. Je mehr die geistige Welle abebbte, um somehr trat die Sandwüste des vorkantischen Deutschlands zu Tage.

In den Tagen Steins hatten gutsherrliche „Patrone“ den Schul-unterricht für „schädlich“ erklärt; Garnisonschefs hatten städtische Rats-herren misshandelt, Offiziere den Kaufmann für gut genug erklärt, umseine Kassen „mit dem Bajonett zu sprengen 1 ; Der Adel hatte die Vorteileder neuen Zeit (Wegfall des Bauernschutzes) mitgenommen, ohne aufdie Vorrechte der alten Zeit zu verzichten 3 . Absolutismus und Bureau-kratie meisterten den beschränkten Verstand „der Untertanen“ undbestimmten womöglich, wie er die Suppe zum Munde zu führen habe.

Dieses System — halb Kinderstube, halb Kaserne — schien unterden Schlägen des grossen Parvenüs zusammengebrochen zu sein, der„dem Talent die Carriere eröffnet“ hatte, dessen Marschälle gemeine Soldaten