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Vertreter des ersten aber stellt sich die Klasse der Bürger hin, die wir als Bourgeoisie be-zeichneten; der blosse Besitz der letzteren ist das Eigentum und die Eigentümlichkeit des Peuple.“

„Die strengere, ernste Scheidung zwischen beiden Klassen beginnt nun langsam sich zubilden, gleichen Schritt haltend mit der wachsenden Bedeutung des materiellen Lebens über-haupt; Umstände treten ein, die sie in den Hintergrund drängen, andere, die sie befördern;stets aber schreitet sie selber vorwärts und erfüllt sich endlich als entschiedener, materiell aus-gebildeter und innerlich bewusster Widerspruch.“

7 Gesammelte Schriften von Marx und Engels, herausgegeben von Mehring bei Dietz 1902,1,S.5.

"Gesammelte Schriften a. a. 0. Bd. I, S. 19.

"Engels, Marx im Handwörterbuch der Staatswissenschaften. Bd. IV., S. 1130.

10 Marx an Rüge. Deutsch-französische Jahrbücher. Ein Briefwechsel von 1843, S. 379/80.

11 Wahl. Zur Vorgeschichte der französischen Revolution, S. 112 ff. besonders 149 ff.

12 Vergl. Gesammelte Schriften a. a. 0. II, S. 44, 459. Vergl. auch Engels berühmteSchrift: Die Lage der arbeitenden Klassen in England. 1845.

13 Gesammelte Schriften a. a. O. II, S. 76.

14 Engels. L. Feuerbach . 1845. 4. Aufl. 1907. S. 11.

16 „Differenz der demokritischen und epikureischen Naturphilosophie,“ Teil II, Kap. 5. (Ge-sammelte Schriften Bd. I, S. 106).

10 Aus den deutsch-französischen Jahrbüchern (Gesammelte Schriften, a. a. O. Bd. I, S.384/385).Vergl. auch Engels „L. Feuerbach“ passim, sowie Engels „Die Lage Englands“. Past andpresent by Thomas Carlyle, London 1845, in den deutsch-französischen Jahrbüchern (GesammelteSchriften I, S. 461 ff.).

17 In der Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie (Gesammelte Schriften Bd. I, S. 384).„Luther hat die Knechtschaft aus Devotion besiegt, aber die Knechtschaft aus Überzeugung anihre Stelle gesetzt. Er hat den Menschen von der äusseren Religiosität befreit, weil er die Religiositätzum inneren Menschen gemacht hat.“ „Es galt nun nicht mehr den Kampf des Laien mit den Pfaffenausser ihm, es galt den Kampf mit seinem eigenen inneren Pfaffen, seiner pfäffischen Natur.“

18 Kapital I, 23. Kapitel, Abschnitt 1.

19 Neue Zeit 1891. S. 575. Höchst „marxistisch“ in diesem Sinne z.B. die Mannheimer „Volks-stimme“ vom 13. September 1903 : „Der Religion können wir nur dadurch zu Leibe gehen, dass wirdie Religion des einzelnen ruhig Religion sein lassen — ihm aber Wissenschaft beibringen. Die Wissen-schaft ist das beste Mittel gegen Kirche und Religion. Richtige Erziehung beseitigt Religion! DieSchule muss gegen die Kirche, der Lehrer gegen den Pfaffen mobilisiert werden.“ Vergl. Cathrein.Der Sozialismus. 9. Aufl. Freiburg 1906. S. 253 aus dem „Vorwärts“: „Die Furcht und der Grimmder protestantischen wie der katholischen Kleriker bestätigen es, dass die Sozialdemokratie sie inihrem innersten Kern bedroht. Der Erfolg ist uns sicher. Ob sich das Pfaffentum noch so eng demGendarm und dem Geldsack anschliesst, es kann dies seine Niederlage höchstens beschleunigen.“S. 263. Ellenbogen bezeichnet es als Aufgabe, „den Kampf gegen -den volksverdummendenKlerus zu führen“, und Pernerstorfer: „Der römische Fetischismus ist keine Religion“.

20 Grün. L. Feuerbach in seinem Briefwechsel und Nachlasse. Leipzig 1874. II, S. 324.

21 „Die Kommunisten verschmähen es, ihre Ansichten und Absichten zu verheimlichen.Sie erklären es offen, dass ihre Zwecke nur erreicht werden können durch den gewaltsamenUmsturz aller bisherigen Gesellschaftsordnung. Mögen die herrschenden Klassen vor einer