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kommunistischen Revolution zittern. Die Proletarier haben nichts in ihr zu verlieren als ihreKetten. Sie haben eine Welt zu gewinnen.“ (Kommunistisches Manifest 1848.) „Es gibt nur einMittel, die mörderischen Todeswehen der alten Gesellschaft, die blutigen Geburtswehen der neuenGesellschaft abzukürzen, zu vereinfachen, zu konzentrieren, nur ein Mittel — den revolutionärenTerrorismus.“ (Neue Rhein. Zeitung, 7. November 1848.) In dem Rundschreiben des Kommunisten-bundes, 1850, will Marx die Revolution permanent machen und verlangt sogar, die Exempel derVolksrache an verhassten Individuen und öffentlichen Gebäuden nicht nur zu dulden, sondernsogar ihre Leitung selbst in die Hand zu nehmen.

In seiner Hauptschrift ist Marx durchaus revolutionär: Die Gewalt sei die Geburtshelferinjeder alten Gesellschaft, die mit der neuen schwanger geht.

22 Vergl. hiefür vor allem die Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie, die Briefe an Rügein den deutsch-französischen Jahrbüchern. Gesammelte Schriften I, S. 360, 384 ff., sowie Schutzzoll-oder Freihandelssystem II, S. 427. Kapital I, 4. Aull., S. 728.

23 Brief an Rau v. 28. Februar 1861, zuerst veröffentlicht in „Menschheitsziele“ 1908,Heft 1/2, S. 5 ff., Leipzig, O. Wigand.

24 Marx . Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie (zu Anfang).

25 Kautsky. Ethik und materialistische Geschichtsauffassung, passim z. B. S. 42, 76:Materialismus, Philosophie des Kampfes — proletarische Weltanschauung. Plechanoff. NeueZeit 1898/99. Bd. I. S. 145 Politischer Verteidiger des Materialismus gegen sozialistische Neu-kantianer. Die Naturwissenschaftler selbst wehren sich gegen die ihnen zugedachte Rolle, soZiegler. Naturwissenschaft und die sozialdemokratische Theorie. Stuttgart 1893. Berechtigter-weise lehnen sie praktischnihilistische Tendenzen aber nur insoweit ab, als sie selbst Welt-anschauung zu geben ablehnen.

26 Vergl. hiefür u. a. Stampfer: „Religion ist Privatsache“, Buchhandlung des Vorwärts 1906,S. 7/8. „Indem der Materialismus sich auf seine Weise bemüht, die Welt mit Brettern zu vernageln,berührt er sich eng mit den geoffenbarten Religionen“; dagegen „alle Philosophie ist undogmatisch.“

27 Vergl. Feuerbach’s Aufsatz über Moleschott. Grün, Ludwig Feuerbach II, pg. 73.„So ist auch Moleschotts Schrift über Essen und Trinken revolutionär“. „Die Naturwissenschaftführt zum Demokratismus, Sozialismus und Kommunismus“.

28 Marx 1846 im Westphäl. Dampfboot gegen Feuerbaeh für Klass enkamp f: „Esist bekannt, dass alle früheren und viele neuere soziale Bestrebungen einen christlichen, religiösenAnstrich hatten; man predigte eben der schlechten Wirklichkeit, dem Hasse gegenüber das Reichder Liebe. Für den Anfang lässt man sich das gefallen. Wenn aber die Erfahrung lehrt, dassdiese Liebe in achtzehnhündert Jahren nicht werktätig geworden ist, dass sie die sozialen Ver-hältnisse nicht umzugestalten, ihr Reich nicht zu gründen vermochte, so geht daraus doch deutlichhervor, dass diese Liebe, die den Hass nicht besiegen konnte, nicht die zu ■ sozialen Reformennötige, energische Tatkraft verleiht. Diese Liebe verliert sich in sentimentalenPhrasen, durch welche keine wirklichen, faktischen Zustände beseitigtwerden; sie erschlafft den Menschen durch den warmen Gefühlsbrei, mit dem sie ihn füttert.Aber die Not gibt dem Menschen Kraft; wer sich selbst helfen muss, der hilft sich auch.Und darum sind die wirklichen Zustände dieser Welt, der schroffe Gegensatz in derheutigen Gesellschaft von Kapital und Arbeit, von Bourgeoisie undProletariat, wie sie in dem industriellen Verkehr am entwickeltsten hervortreten, die andere,