Dc Logica Ariftotelis» y

nihilominus ramencumEchnicis occaxatis, adhuc hodie Ho-miniseflfentiam defumere velirnusqvidditativam ab Animalibrutali genere & natura eiTentialiter.

Licetenim Homo deinde per Peccatumfibi Mortem con-fciverit, & ideo naturae Animantium vicinior videatur, non ta-men ftetit in fua nianu poffe Divina* imaginis Speciem , &differentiam eflentialem , in feinvcrtere in Animal. Sic necDasmon per Peceatum, faclus eft Animal, licet odio vitiisqvcbrutalibus multo propinqvior animantibus evaferit. Certumergoapparet qvod Homopoft peccatum, manferitin fua primafpecie in qvafuerat creatusin DEI imaginem immor.talem.

Unde qvotiescunqve Homo vocatur animal, &qvidemfe-rio exiftimatur, toties faKjticatur Textus Generis dicens:fed& ferpens callidior eratcunclis animantibus Terras qvx feceratDominusDEUS; ubi loqvitur Textus de calliditate naturaliSerpentis, Ergo fi Homo eflet animal, Serpens naturalitereflet callidior etiam Homine,qvod eft manifefte falfum.

An autem haec Animalitatis brutalisfimilitudo, qvs pofl:Peccatum in Homine apparet,Iatuerit ante Peccatumin Homi-ne,velut dormiens & ligata i an vero per efum Pomi prohibiti,primum inHominem transierit? &qvomodos' hicnoluimusdifputare.

l\ Sed qvicqvidfitdehac qv£ftionefatdifficiIi,hictamen ccr-tum videtur brutalem iftam Animalitatem poft Adxpeccatuminnobisapparentem,five animum,feu gradum,feu potentiamfenfitivam,nominemus,«0;?^^<?«a brutalis^qviain Homineexeitata eft perfemen humamrm proprium, carens origine, defli-natione ac determinatione alicujus animalis(fiecici; nam de hacnihilconftat exSacrisLiteris,necaliunde. Adeoqve ftcut b&c/inimafenfitiva (vel appellemus eam qvomodocunqve)/>ne/<rrintentum Creatoris (f Natur&,in.Hominepcfllapfum ,primamin-furrexit f rnedo qvocunjj , ita (f nullius eft } vel unqvamfuit Jjieciei

A 3 brutalis