4 Caput I.

mal brutis fimile,fedin Animam viventem ,ad Imaginem & fi-militudinem DEIimmorulem,in xternam beatitudinem de-ftinatus. Sic enim Fides Divina nos exprefse docet. Ergobrutalis Animalitas non eftdeeflentia qvidditativa,de GenereautSpecie naturali Hominis. Ergo manca,frivola & falfa eftDefinitio Ariftotelica Hominis, Nam haccdefumi debet ne-ceflariaex efientialibus Hominis,

Idem facile probatur de altero membro rationalitatis,qviajiaec non eftDifferentia fpecifica diftingvens Hominem aBrutis. Multa enim bruta funt fat rationalia, fagacia&difcurfi-va,licet imperfeclius difcurrant, prout jf. fcqv. probabimus.ErgoRationalitas non feparat Hominem efientialiter ab aliisCreaturisautBrutis,nec ponit eum in fpeciempropriam,fed idpotiuspraeftat ratio Imaginis DEI& immortalitatis, prscipue,eum magis vel minus rationale,non mutet fpeciem,ficut omnesfatentur. Idem patet 2cLo £>hjia pr&ter banc unicam Dijferen-tiam rationalitatis Jpecificam , nulla alia bacJenus afiignatur a-Philofopbis, proaiiis aliarum Creaturarum Dijferentiis Jpecificis:cur ergopro folo Homine, fblitaria h&c eft admittenda,abscfe urgen*ti rationabili fundamento? Cur ex hac fola privata Speculatio-ne Ariftotelis, ftatim acceptari debet Regula generalis proomnium rerum Definitione,fingulisimproportionata,inepta£, Aflerta ifta fic declaramus, confirmamus. Adam cum fitcreatus in pofleftionelmmortalitatis, ficutFidesnos docet,vi-detur, Deum non intendifle,qvod Homo efletAnimal,nec qvodnafcereturfeu conciperetur ut Animal. Creatus eft enim in ani-mam viventem,utefletImagoDEIproxima, ItaeftdeFide.Diftabat enim Homotam proculab Animali,brutaliNatura,qvantummortale abimmortali,&qvantum DEI formisCrea-tura a bruto. Qvod certe eft amplius differre vel diftare,qvam toto Prajdicamento. Ergo indigne ferendum eft, qvodnosChriftiani haec omnia credamus & qvotidie eonfiteamur,

nihilomi"