De An?ma +

mon non poft, i. e. Saga poteft non fecus ac Sicarius enfealiqvem , Libertatis Arbitrii fuildea, necare. Igitur in hocActu eftSags qvaedam Poteftas, qvae non eft Satiians. ErgoSatjian i<n ejusmodi Homicidiis Magicis, non efl principalisEfficiens & Executor iftius Homicidii. Alias enim fi efletExecutor principalis & verus, non egeret Saga Coadjutrice 5fed maximam Hominum Partem, folus jam dudum per fenecaflet, in tali Peccati mortalis ftatu. Ergo in lioc eft ali-qva visSagsepropria &naturalis j qvaenon eft Sathanse. Qyamnunc exaclius examinare oportet.

Inprimis ea non poteft eflfe Vis aliqva mafcula corporea,qvia ut plurimum Sagae funt effoeta: Vetulae. Ergo oportetef-fealiam, corporea mole longe fuperiorem , Homini natura-lem. Hasc igitur in illa parte , qva Dei Imaginem proximereferimus, collocanda fuit, in qva Homo prse aliis omnibusCreaturis, elegantiffime, propriiflime prarpollet j ideoqve do-minatur & imperat fimulacrisDEI, aliarum Creaturarum. Un-de&exhacPraerogativa,Pedibusejusomnia funt fubjecla,juxtaSS. ^cripturam. Sicut ergo Deus agit per Nutum, per Ver-bum: ficetiamoportuit Hominem , fi debeat dici verumqveefteSimulacrumDEi, agerealiqva foloNutuj necenimut no-vum,& foli DEoproprium eft. Nam&Sathan,Creaturarum ab-jectiffimus, folo qvoqvcNutu, Corpora Loco movet, cumtamen non habeat Extremitates, qvibus tangat, moveat, veletiam novum Corpus fibi aflumat, uti patet Experientia. Ergoiftud Privilegium non minus Homini interno, qvia Spirituseft, competere debet, fi DEiImaginem,& qviciemnon otio-fam,repraefentaredebeat. Hanc Facultateni nos vocamusMa-gicam naturalem.

Igitur Vis ifta eft in Homine interno , five hoc Etymo in-intelligamus Animam, five cjus Spiritum vitalem , nunc no-bisperindc «ft :' CumHominis interni ad cxtcrnum lit qvse-

iiOH