De Anlma» 305

Obje&um illiusnuda& purain feipfo EflTentiaeft,non Ac-cidens, confenfu Theologorum Praclicorum, i. e. Myftico-rum, Protheus itaqve Intelledus nofter hanc conceptam Ef-fentiam velut induit ac veftit. Sed qvia qvodvis Opus, fivein-ternum,five externum,in fua propria Imaginefierihabct: In«tellc&usagnofcit, Voluntasdiligit & vuIt,Memoria recogitat*Ethaicomnia faciunt,non nifi perlmagines, Hanc ergo ean-dem Imaginem Objecli fui Intclledus induit: & qvia Animaeft fimplex CorporisForma, qvaeqvocunqve fc avertit, idcir-conec Intelle&us agens duas fimul Imagines habere poteft,fed prius unam, mox alteram. Super Intelleclum ergo,&com-prehenfam Imaginem ,adhuc lenem, tota defcendit Anima,&hanc Eflentiae Cognitionem format in Imaginem perfiftentem,feu idealem Entitatem. Entitas igitur illa in Intellectu ad«huc leviseft, nec alibi Confiftentiam reperit, qvam in Pra>gnante,qvam Confiftentiam in aliis Hominibus nancifciturnon nifi per Voluntatem, i. e. Intelledus femper procreat En-titatem, fed eam non induit, feu invefl.it, nifi per Volun-tatem,exceptis folis pr3?gnantibusFaeminis,utdicT:um. Sivcigitur Peccatum dicamus nihil, five aliqvid, faltem Confenfusin malum nunqvam fit,finereali Procreatione hujusmodiEntitatis cujnsdam , ejusqve AflTumptione & Induitione.Et h«c eft Caufa Farcunditatis Seminum. Phantafia enim Li-bidine commota, Entitatem lenem patrat: qvam fi Animaper Voluntatem induat (:prout femper Adio incarceratae no-ftrae Mentis deorfum & extrorfum vergit:) tum eandem En-titatemin Liqvorem Seminis difpergit, qvi Liqvor Seminisnon nifi alias fterilis foret. Haec Aclio velut per Mentis Alie-nationemfit: abeunte fcilicet Voluntate,per veram Magicamexterioris Hominis, in Eclafin qvandam, in qva fit Communi-catio Lucis cujusdammentalis,fuperEntitatcm,defcendentemin Corpus Seminis. Qvoties cunqve igitur Cogitatiofenfum

Q.q &

*