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durchsichtigen Cchlcyers z» erhöhen. Sie fühlten nichtsvon dem Streite, der ««6 einer absichtlichen Bekleidungentsteht. Alles war Natur, blos und entdeckt. Hierinstark geworden, konnten Vater und Söhne, Mütter undTöchter, mit fremden Haufen nach den Flüssen eilen, sichbaden, und nicht schämen. Sie konnten die Kampfspiclenackter Jünglinge mit ansehen, und doch keine andereWallungen davon fühlen, als die aus den Freuden desglücklichen Spiels in ihnen rege wurden. Wenn unsereSitten anders sind, so ist auch unsere Auferzichung, undder Zweck anders, den wir dabey vor Augen haben, mit-hin müssen auch die Bestandtheile von der Keuschheit muserer Voreltern von anderer Art und Natur gewesen seyn,als die wir itzt zu dieser Tugend fordern. Welcher Standder beste sey, das will ich dem Rousseau überlassen. Wenn«ine Tugend mechanisch geübt wird, sieht sie manchmalfester, als die sich auf die Wahl ihrer innern Vorzüglich-keit, und solche Beweggründe stützet, die Vayle unter demArtikel Fontevraud, Not. M. und N. anführet. DieserErklärung stehet nicht entgegen was Tacitus voit gewissenJungfern der alten Deutschen schreibt, die sich mit demVorsätze verhcyrathcten, nur Eines Mannes Weib zu seyn,»ind falls dieser eher sterben sollte, beständig Wittwe zubleiben. Ihr ganzer Ruhm von einer vorzüglichen Keuschheitlößt sich in den Begrif der Freyheit auf, dem sie so ergebenwaren, daß sie ihn, als eine deutsche Ehre, mit in daSGrab nehmen wollten. Nach den Grundsätzen des Staatsaufgezogen, und ohne eine gesetzwidrige frühere Vermi«schung, übergaben sie ihrcm Manne die Erstlinge ihrerbewahrten Keuschheit, blieben ihm, so lange er lebte, ge-treu, und kennten sich auch, nach der Einheit der Freyheit,

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