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tarier so viel weiter geht, als der eigentlich sogenannteSocinianer, der weder kalt noch warm ist, und der, manweiß nicht warum, gern den Namen einer Religion bey-behalten möchte, deren innerstes Leben er vernichtet.Oum iki Iizereo, zu Clauscnburg nehmlich, inler kr»-tre« ?olom »e et l'raris^iuzni-ie ciispuralur 6e »rticulolultili^ationis: et res eo cieclucirur, quoä Lnriüus 5u»morte er p-zslione ^enus Kumsnum non reclemerit, neciüuc! suo siinzuine iultirlc-zre et laluzre pos5it, licjuiäemnucius Komo l?t u. s. w. Man kann leicht errathen,auf welcher Seite Neuser in diesem Streite gewesen. Aufdes Hrancijcus Davidw Seite, ohne Zweifel/ von demes, sollte ich meinen, zu unsern Zeiten nicht laut genuggesagt, nicht oft genug wiederholet werden kann, daßGocmuv selbst an ihm zum Verfolger geworden. Sogewiß ist es, daß Scknrer, wenn sie auch noch so wenigglauben, gegen die, welche auch dieses wenige nicht glau-ben wollen, bey Gelegenheit eben so intolerant zu seyn ge-neigt sind, als der abergläubischste Orthodox nur immergegen sie seyn kann. — Auch wenn Neuser hier in demBriefe erzahlt, daß er im geringsten nicht in dem Vorsä-tze, zur Türkischen Religion zu treten, nach Ungarn ge-gangen sey, sondern blos, tun eine Widerlegung seiner Wi-dersacher, oder sonst etwas Nützliches daselbst drucken zulassen; daß ihn da blos die äusserste Noth, um nicht auchvon den Türken verfolget zu werden, gcnöthiget, den letz-ten Schritt zu thun: so erzählte er es dort nicht anders.Asec, sagte er, die obigen Streitigkeiten nehmlich, cumg^itarcntur, et e^o ^uaec^m 6e vno vero Oeo contraIrmit-uem public-ire contiituerem, ciuso.ue At-u!» in

vicum