?ellull!ami5 <1e ^iraeleriiiünnilius.

qc». Ein großes Wimdcr, daß das Böse so seine Kraft hat? Oderist das so sehr zu verwundern, daß die Kctzereyen nur bey denenwirksam sind, deren Glauben so unwirksam war? In den Kämpfender Ringer und Fechter ist der, welcher siegt, nicht eben nothwendigstark, und könnte nicht besiegt werden; sondern der Besiegte war mirnicht stark. Denn wenn dieser nemliche Sieger nur bald darauf miteinem Starker» zusammenkam; so lag er gar wohl unter. Vollkom-men so sind es blos die Schwachheiten dieses und jenes, was dieKctzereyen vermögend macht, die schlechterdings nichts vermögen wür-den, wenn sie auf einen vermögenden Glauben träfen.

III.

Besonders pflegen jene Wunocrmänler sich sehr erbaulich zu arger»,wen» cS gerade gewisse Personen sind, die von der Kctzercy angestecktwerden. Warum doch der und jener, die so gläubige, so kluge, sogeübte Glieder der Kirche waren, dieser oder jener Erzgclebrle! Wersollte sich hierauf nicht sclbsi antworten- da sie selbst durch Kctzercyso verunstaltet werden können, so müssen sie sehr klug, sehr gläubig,sehr geübt auch nicht gewesen seyn. ES ist doch, denk' ich, ebennichts Sonderbares, wenn auch ein Geprüfter in der Folge hintcnauSweicht. Saul, der vor so vielen andern gut war, ward doch hernachvom Neide zn Grnnde gerichtet. David, ein guter Mann nach demHerzen Gottes, machte sich hernach doch des MäuchclmvrdcS und desEhebruchs schuldig. Salomon, der mit aller Gnade und Weisheit vondem Herrn beschenket ward, ließ sich dennoch von den Weibern zurAbgötterei) verführen. Dem einzigen Sohn Gottes war es vorbehal-ten, ohne allen Fehl zn verbleiben. Was denn nun mehr, wen»auch ein Bischoff, wenn ein Diakonus, wen» eine heilige Witwe oderInngfran, wenn ein Lehrer, wenn sogar ein Märtyrer von derRegel abgefallen ist? Haben die Kctzereyen darum mehr Wahrheiterhalten? Prüfen wir den Glauben nach den Personen, oder diePersonen »ach dem Glauben? Niemand ist weise, als der Gläubige:»icniaud ist vornehmer, als der Christ. Niemand aber ist Christ, dernicht ausgehalten hat bis an das Ende. Du, als Mensch, kennst ei-ne» Jede» mir von aussen; du wähnst, was dn siehst. Du siehst abernicht weiter, als deine Augen reichen. Aber des Herrn Augen, stehtgeschrieben, (o) dringen tief. Der Mensch sieht das Antlitz, und Gott

(d) Nneior, vielleicht /Viulieinium, wie es beym Cppriau heißt, rittExtrakattchet.

(<?) 1 Kö», 1«:, 7.

6"