Ueber die ihigen Religionsbewegungen.°)

^sch will allen neun Fragen Schritt vor Schritt folgen/ werde abernur auf die 6te und 9tc Rücksicht nehmen/ welche die Sache von derpolitischen Seite betrachten sollen, auf der nur darum so viel Stauberregt wird, damit die theologische um so viel wichtiger erscheine.

Gleich bey der ersten Frage:Worinn die dermaligcn Bewegungen in ReligionSsachcn, besondersder Evangelischen Kirche, bestehen?stoß ich an eine Kleinigkeit/

ncmlich: wie kömmt es, daß der Gegenstand dieser Frage auf demHanpttitel der Schrift anders ausgedruckt ist, als hier? Was hier dcr-maligc Bewegungen in ReligionSsachcn heißt, hieß dort ihige Rcli-gionS-Bcwcgungen? Glaubt man mit beyden Ausdrücken vollkommendaS nemliche zu sage»? Oder mit jedem etwas anders? Wenn das»emliche; warum diese kindische Variation? Wenn was anders, wouidiese Täuscherey?

Doch daS Wozu findet sich bald. Dcrnialigc Bewegungen inReligionssachen, waren ja wohl auch chmalige.---

Wenn diese erste Frage gehörig beantwortet wäre: was könnte siefür ein Licht auf alle übrige verbreiten!

Aber ich zweifle, daß sie dieses ist; denn eine Division ist keineDefinition- Erst festgesezt, was RcligionS-Bewegungen überhauptsind, ehe man unS mit Klagen zu betäuben sucht, daß leider jezt der-gleichen Bewegungen in allen Standen der Christenheit, bey den Gro-ßen sowol als bey den Gelehrten, bey dem Gelehrten sowol als ge-meinen Manne, zu spüren sind.

ReligionS-Bewegungen sind Bewegungen: und Bewegungen sindsichtbare Veränderungen in der Ordnung der Dinge neben einander.

Aber wer weiß von dergleichen sichtbaren Veränderungen, sowolunter den Religionen überhaupt als unter den verschiedenen Sektenderselben? In Europa wenigstens, die Sekten der christlichen Religionwenigstens, stehen seit geraumer Zeit noch immer in dem ncmlichcnVerhältnisse gegen einander, das sie mit ihrer Consistcnz erhielten.Weder die Katholiken haben über die Protestanten, noch die Protestan-ten über die Katholiken daS geringste Uebergcwicht erhalten. Auch nicht

°) Theologischer Nachlaß S. 40.