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Briefe, die ncucsie Litteratur betreffend.

Haupt herhaben? Er sagt zwar: „So viel ich mich der Beo-bachtungen erinnern kann, die ich bey Lesung ihrer Scribcntcn„gemacht." — Allein, ich besorge, sein Gedächtniß hat ihmhier einen Übeln Streich gespielt. Wenigstens beweiset die Stelledes -ecnophon, auf die er sich beruft, das gar nicht, was siebeweisen soll.

Die Philosophie, sagt Herr , wurde von den Griechenfür das nöthigste und wesentlichste Stück der Unterweisung ge-halten. — Ja! aber was sür eine Philosophie? War es wirk-lich die, „welche uns lehret, was edel oder niederträchtig, was„recht oder unrecht, was Weisheit oder Thorheit sey? Was„die Religion, was die menschliche Gesellschaft, was der Staat„in dem wir leben, was alle unsere übrigen Verhältnisse von„uns fordern?" Nichts weniger! Es war eine Philosophie,^Ulv a«1 rliotoricas mvllitat'innos, laeultatem MAutiiU'um, civil!-nm^ue rorum notiti.-rm conclueodat;* eine Philosophie, welcheAristoteles hernach unter dem Namen der erocerischen, vonder wahren Philosophie gänzlich absonderte; kurz, es war dieWeisheit der Sophisten.

Mit dieser moralischen und bürgerlichen Philosophie, fähretHerr M. fort, verband man die schönen Künste, insbesonderedie Beredsamkeit. — Auch dieses kan mit der historischen Wahr-heit nicht bestehen. Die Griechen studirtcn die Philosophie nurin Absicht auf die Beredsamkeit, und dieser einzigen Kunst wa-ren alle übrige Wissenschaften untergeordnet. Selbst Alcibiades,Xcnophon, sagt es mit ausdrücklichen Worten, — hielt sichnicht zum Sokratcs um Weisheit und Tugend von ihm zulernen; cS war ihm einzig und allein nm die Kunst zu überre-den, und die Gemüther der Zuhörer zu lenken, in welcher So-kratcs ein so großer Meister war, zu thun. — Daß von de-nen hier nicht die Rede ist, welche Philosophen von Professionwerden wollten, versteht sich von selbst.

Es kann kein Ncrtrauen gegen den Hrn. w. erwecken,wenn man offenbar sieht, daß er seinen Lesern nur Staub indie Augen streuen will. Denken Sie nur, wie weit er geht.

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