III. Theil. Neun und vierzigster Brief.

die andern Vcwcgungsgründc allezeit ohne Wirkung bleibenmüssen? Daß es keine Redlichkeit giebt, als diese mit höher»Einsichten verbundene Redlichkeit?

Vermuthen Sie übrigens ja nicht, daß der nordische Auf-seher diese Behauptung, „wer kein Chris? sey, könne auch„kein ehrlicher Mann seyn," mit unsern Gottcsgclchrtcn über-haupt gemein habe. Unsere Gottcsgclchrtcn haben diese un-billige Strenge nie gcäusscrt. Selbst das, was sie von denTugenden der Heiden sagen, kömmt ihr noch lange nicht bey.Sie leugnen nicht, daß dieser ihre Tugenden Tugenden sind;sie sagen bloß, daß ihnen die Eigenschaft schle, welche sie al-lein Gott vorzüglich angenehm machen könne. Und will derAufseher dieses auch nur sagen; will er bloß sagen, daß alleRcchtschaffcnheit, deren ein natürlicher Mensch sahig ist, ohneGlauben vor Gott nichts gelte: warum sagt er es nicht mitdeutlichen Worten; und warum enthalt er sich des WortsGlaube, auf welches alles dabey ankömmt, so sorgfältig?

Es sind überhaupt alle seine theologischen Stücke von ganzsonderbarem Schlage. Von einem einzigen lassen Sie mich nurnoch ein Paar Worte sagen. Von demjenigen " nehmlich, inwelchem der Verfasser bestimmen will, „welche von allen Arten,„über das erste Wesen zu Senken die beste sey?" Er nimmt derendrey an. „Die erste, sagt er, ist eine kalte, metaphysische Art, die„Gott beynahe nur als ein Objekt einer Wissenschaft ansieht, und„eben so unbewegt über ihn philosophirct, als wenn sie die Begriffe„der Zeit oder des Raums entwickelte. Line-von ihren besondern„llnvollkommcnheitcn ist diese, daß sie in den Ketten irgend einer„Methode einhergehet, welche ihr so lieb ist, daß sie jede freyere Sr-„ findung einer über Gottes Grösse entzückten Seele fast ohne Un-„tcrsuchling verwirft zc. Und weil wir durch diese Art von Gott„zu denken, beynahe unfähig werden, uns zu der höhern, von der ich„zuletzt reden werde, zu erheben, so müssen wir ans unsrer Hut seyn,„uns nicht daran zu gewöhnen, — Die zweyte Art, fährt er fort,„will ich die mittlere, oder um noch kürzer seyn zu können, Betrach-tungen nennen. Die Betrachtungen verbinden eine freyere Ordnung

° Stuck xxv.Lem'ngS Merke vi.

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