130 Briefe, die neueste Litteratur betreffend.

,,mit gewissen ruhigen emvsindungen, und nur selten erheben sie sich„zu einer Bewunderung (Lottes. :c. — Tic dritte endlich ist, wenn„die ganze Seele von dem, den sie denkt (uud wen denkt sie?) so„erfüllt ist, daß alle ihre übrige Kräfte von der Anstrengung ihres„TcnkeuS in eine solche Bewegung gebracht sind, daß sie zugleich und„ju einem Endzweck wirken; wen» alle Arten von Zweifeln und lln-„ ruhen über die unbegreiflichen Wege (Lottes sich verlieren; wenn wir„uuS nicht enthalten können, n»ser Nachdenken durch irgend eine kurze„Ausrufung der Anbetung zu unterbrechen; wenn, wofern wir drauf„kämen, das, was wir dcukcu, durch Worte auszudrücken, die Sprache„zu wenige und schwache Worte dazu haben würde; wenn wir end-„lich mit der allcrticfstcn Unterwerfung eine Liebe verbinden, die mit„völliger Zuversicht glaubt, daß wir (Lott lieben können, und daß wir„ihn lieben dürfen.

Und dicsc letzte Art über Gott zu denken, wie Sic leichterrathe» könncn, ist es, welche der Verfasser alle» andern vorzie-het. Aber was hat er uns damit neues gesagt? — Doch wirk-lich ist etwas neues darin». Dieses nehmlich; daß er das Sen-ken nennt, was andere ehrliche Leute empfinden hcisscn. Seinedritte Art über Gott zu denken, ist ein Stand der Empfin-dung; mit wclchcui nichts als undeutliche Aorstcllungen verbun-den sind, die den Namen des Denkens nicht verdienen. Dennüberlege» Sic nur, was bey einem solchen Stande in unsrerSeele vorgeht, so werden Sic finden, daß dicsc Art über Gott zu denken, nothwendig die schlcchtcstc Art zu denken scy» muß.Als diese ist sie vo» gar keinem Werthe; als das abcr, wassic wirklich ist, von cincm desto grösser». Vcy der kalte» Spe-kulation gehet die Seele vo» cmcm deutliche» Begriffe zu deinaiidcr» fort; alle Empfindung die damit vcrbundc» ist, ist dieEmpsmdlmg ihrcr Muhe, ihrcr A»strc»gu»g; ci»c Empfindung,die ihr in»- dadurch nicht ganz unangcnchm ist, weil sie dieWirksamkeit ihrcr Kräfte dabey fühlet. Die Spcculatio» istalso das Mittel gar nicht, aus dem Gegenstände selbst, Ver-gnügen zu schöpfen. Will ich dieses, so müsse» alle deutlicheBegriffe, die ich mir durch die Spcculatio» vo» dc» verschiedenenTheile» incincs Gcgcnstandcs gemacht habe, in eine gewisseEiilfcriilmg zurückweichen, in welcher sic dcutlich zu seyn aufhö-