L.ivkooii.

lind kein Mitleid ist stärker, keines zerschmelzet mehr die ganzeSeele, als das, welches sich mit Vorstellungen der Verzweif-lung mischet. Von dieser Art ist das Mitleid, welches wirfür den Philoklet empfinden, nnd in dem Augenblicke am stärk-sten empfinden, wenn wir ihn auch seines Vogcns beraubet se-hen, des einzigen, was ihm sein kümmerliches Leben erhaltenmußte. — O des Franzosen , der keinen Verstand, dieses zuüberlegen, kein Herz, dieses zu fühlen, gehabt hat! Oder wanner es gehabt hat, der klein genug war, dem armseligen Ge-schmacke seiner Nation alles dieses aufzuopfern. Ehataubrungiebt dem Philoktet Gesellschaft. Er läßt eine Prinzeßin Toch-ter zu ihm in die wüste Insel kommen. Und auch diese istnicht allein, sondern hat ihre Hofmeistern? bey sich; einDing, von dem ich nicht weis, ob es die Prinzeß!» oderder Dichter nöthiger gebraucht hat. Das ganze vortreflichcSpiel mit dem Bogen hat er weggelassen. Dafür läßt erschöne Augen spielen. Freylich würden Pfeil nnd Bogender französischen Heldcnjugcnd sehr lustig vorgekommen seyn.Nichts hingegen ist ernsthafter als der Zorn schöner Augen.Der Grieche martert uns mit der gräulichen Besorgung, derarme Philoktet werde ohne seinen Bogen auf der wüsten Znsclbleiben und elendiglich umkommen müssen. Der Franzose weiseinen gewissem Weg zu unsern Herzen: er läßt uns fürchten,der Sohn des Achilles werde ohne seine Prinzeßin abziehenmüssen. Dieses hiessen denn auch die Pariser Kunstrichtcr, überdie Alten trinmphircn, und einer schlug vor, das EhataubrunschcStück la IMicuItv valneu«? zu benennen, ü

3. Nach der Wirkung des Ganzen betrachte man die ein-zeln Scenen, in welchen Philoktct nicht mehr der verlasseneKranke ist; wo er Hoffnung hat, nun bald die trostlose Einödezu verlassen und wieder in sein Reich zu gelangen; wo sich alsosein ganzes Unglück auf die schmerzliche Wnndc einschränkt.Er wimmert, er schreyet, er bekömmt die gräßlichsten Zuckun-gen. Hicrwidcr gehet eigentlich der Einwurf des beleidigtenAnstandes. Es ist ein Engländer, welcher diesen Einwurf macht;

i) Ziercure Se kr-moe, ril 176Z. p> 177.