Fragen behandelten, Aristoteles, Xenophon u. A., selbstverständlichauch die hierher gehörigen mittelalterlichen Schriftsteller, ferner Baco,Colbert, Crom weh und die merkantilistischen Theoretiker, die Physio-kraten und Adam Smith traten mit dieser Grundanschauung an dieBehandlung ökonomischer Fragen heran. Ja selbst die englischeFreihandelsschule erkennt, wie aus Bright’s (Speeches p. 328) Aus-spruch: „Ich habe versucht, mich nach den Vorschriften der National-ökonomie zu richten und mich von den höhern Vorschriften derwahren Moral führen zu lassen“, ■ hervorgeht, theoretisch wenigstensdie Unterordnung der ökonomischen unter ethische Rücksichten an,wenn sie freilich praktisch bei Collisionen nicht selten sich gegensolche Unterordnung sträubte: so z. B. als es galt, die Fabrikgesetzezu erlassen: ja noch 1869 vereitelte Bright den Erlass eines Ge-setzes, welches die Controle der Reinheit und Unschädlichkeit dervon Detailverkäufern verkauften Lebensmittel bezweckte, weil dieseine unerträgliche Einmischung in das Geschäftsleben wäre (Hausard’sParliamentary Debates. Third Series vol. 194 pag. 763—4.)

Nun sagen die sog. Kathedersocialisten, es ergebe sich aus dererörterten untergeordneten Stellung der ökonomischen Interessen, dasswo immer die ökonomische Entwickelung einen Gang zu nehmendrohe oder bereits genommen habe, in Folge dessen der Reichthumzwar ungemein wachse, sittliche, culturliche oder politische Interessendes Volkes aber verkümmert zu werden drohten, an den Staat diePflicht herantref;e, Maassnahmen zu ergreifen, um diese höhern sitt-lichen, culturlichen oder politischen Interessen zu wahren, selbst wenndadurch der materielle Reichthum in seiner Zunahme etwas verküm-'mert werden sollte. Mit anderen Worten, sie sagen, dass in prak-tischen ökonomisch-politischen Fragen ethische und allgemein politischeRücksichten den rein ökonomischen vorgehen. Diese Anschauunghat aber keineswegs etwas unserm Staatswesen Fremdes; aus ihr ent-sprang z. B. unsere Fabrikgesetzgebung. Als ferner während desfranzösischen Krieges mehrere Berliner Häuser sich an der Kriegs-anleihe Gambetta’s betheiligten, fand Jedermann selbstverständlich,dass solche ökonomisch zwar gerechtfertigte Betheiligung aus poli-tischen Rücksichten unstatthaft sei. Nur die deutsche Freihandelsschulescheint das Wachsthum des Reichthumsj_als Selbstzweck zu betrach-ten: denn als ich in meinem Aufsatz über „abstracte und realistischeVolkswirthe“ schrieb, die sog. Kathedersocialisten „verlangten dieBerücksichtigung der ethischen Natur des Staats auch in volkswirth-