Zgß Zweiter Abschnitt: Die sittlichen Mächte

Über die Bedeutung des Puritanismus für die Entwicklung deskapitalistischen Geistes, wie am passenden Ort noch genauerdarzutun sein wird.

Nicht immer ist Tiefpflügen ein Gebot der rationellenBodenbehandlung I

Wenn ich also im folgenden, sagen wir einmal, „an derOberfläche" bleibe, so bitte ich den Leser, das nicht ohne weiteresaus meiner geringen geistigen Spannweite ableiten zu wollen,sondern mit meinem Bemühen zu erklären, die geschichtlichenZusammenhänge möglichst richtig zu deuten. Wie ich schonsagte: eine derartig „flache" Behandlung des Gegenstandes setzteine starke Selbstüberwindung voraus.

Dasjenige Religionssystem, das für die gestellte Frage inBetracht kommt, ist der Thomismus, der seit dem 14. Jahr-hundert das offizielle (also nicht sektiererische) Katholikentumbeherrscht. Es ist die besondere Eigenart dieser Lehre ^), daßsie die zwei Bestandteile, die von Anbeginn im Christentumenthalten sind: die paulinisch-augustinische Liebes- und Gnaden-religion und die Gesetzesreligion zu einem einheitlichen Ganzenzusammenfügt; daß sie den Dualismus von Gesetz und Evan-gelium beseitigt. Sie tut es dadurch, daß sie diese beidenReligionen in das Verhältnis zweier nach- oder übergeordneten„Zweckstufen" bringt, wie es Tröltsch treffend genannt hat:„der Zweckstufe der innerweltlichen Ethik des Naturgesetzes mitdem Vernunftzweck, der Organisation, Einheit und Wohlfahrtder Menschheit in allen geistigen und materiellen Gütern stehtdie Zweckstufe der überweltlichen Ethik, des christlichen Sitten-gesetzes gegenüber, innnerhalb deren alles abzielt auf die sakra-mental bewirkte Einigung mit der göttlichen Lebenssubstanz undin der göttlichen Lebenssubstanz".

Für die Ausgestaltung des christlichen Gesellschaftslebensund Weltlebens, insbesondere also auch für die Einwirkung der