um die politische Macht wird verdrängt mit einem Malewieder vom blutigen Barrikadenkampf, von der Verschwörung,vom Attentat. Wenn wir diese Eigenart rein und klar sehenwollen, die ja immer noch dem französischen Proletariate imBlute steckt, aber im Begriffe ist, gemildert, zurückgedrängt,unterdrückt zu werden, so müssen wir in die früheren Jahr-zehnte zurückgehen, müssen uns der Thätigkeit der Klubs undVerschwörungsgesellschaften der 1830er und 1840er Jahre er-innern, müssen an die gewaltigen Straßenschlachten denken,die das Pariser Proletariat mit Heroismus in den Juni-tagen des Jahres 1848 und zuletzt in den Maitagen desJahres 1871 geschlagen hat. Es ist wie ein verhaltenes,inneres Feuer, das in den Massen und ihren Führern be-ständig glimmt und das — wenn irgend woher ihm Nahrungzukommt — lodernd hervorbricht und verheerend um sichgreift. Die soziale Bewegung in Frankreich hat immer etwasKrankhaftes, Gereiztes, Konvulsivisches gehabt. Gewaltig,grandios im plötzlichen Hervorbrechen, dann wieder matt,erlahmend nach den ersten Widerwärtigkeiten. Immer weit-aus schauend, immer geistreich, aber ebenso oft phantastisch,träumerisch. Schwankend in der Wahl der Mittel und Wege.Aber immer erfüllt von dem Glauben an die Wirksamkeitraschen, plötzlichen Handelns, mit dem Stimmzettel oder demDolche; immer erfüllt vom Glauben an die Wunder derRevolution. Darum brauche ich als präzises Schlagwort,zur Kennzeichnung des französischen Typus das Wort:Revolutionismus, womit ich den Glauben an diegemachte Revolution meine. In diesem Revolutionismusstecken dann alle anderen Eigenarten, wie Samenkörnerin der Kapsel drin. Ich will sie ^ verzeihen Sie dieetwas hart klingenden Wortmißbildungen! — Faktionis-mus, Klubismus und Putschismus nennen. Fak-tionismus ist jene Neigung, in unzählige kleine Parteichenauseinanderzufallen; Klubismus die Sucht zum Verschwörer-inn: in geheimen Gesellschaften und Konventikeln; Putschis-