oberste eigene Prinzip war: daß „Revolutionen" nicht ge-macht werden.

Psychologisch sind diese widersprechenden Erscheinungengar leicht zu erklären. Beide, Marx und Engels, haben ihrLeben lang nicht aufgehört, mit dem Verstände, mit derkühlen Ueberlegung jenen Realismus zu vertreten, den wirals Kern aus ihrer Weltauffassung herausgeschält haben.Aber vergessen Sie nicht, daß sie unter dem Donner derRevolutionsschlachten ihre Lehren konzipiert haben, daß sieselbst Typen jener unstäten Feuerseelen waren, die, um inEuropa den Brand zu entfachen, emsig von Ort zu Ortliefen, dem Welteneichhörnchen vergleichbar. BedenkenSie, welches Maß von Groll und Haß sich im Innerendieser Emigrantenexistenzen ansammeln mußte, die ihr Lebenhindurch nichts als Spott, Hohn, Haß, Verachtung und Ver-folgung von ihren mächtigen Gegnern zu erfahren gehabthaben. Vergegenwärtigen Sie sich, welch ein übernatürlichesMaß von Selbstdisziplin und Beherrschung dazu gehörte,um nicht bei jeder Gelegenheit, die sich bot, dem verhaßtenGegner in die Waden zu beißen. Wenn dieser verjährteGroll in den alten Revolutionshelden aufsteigt, wenn ihnendie Wut die Kehle zuschnürt: dann fliegt die realistischeSeele zum Fenster hinaus, die alte revolutionäre Leiden-schaft bricht hervor und überflutet das ganze Wesen.Daß ich aber doch trotz alledem Recht habe, den „Marxis-mus " als sozialpolitischen Realismus zu charakterisieren,ersehen Sie deutlich aus den mannigfachen prinzipiellenKundgebungen und Bekenntnissen seiner Begründer, die wiraus allen Perioden ihres Lebens besitzen- Und zwar ist esimmer der Ausdruck erklärter Opposition gegen den sichbreit machenden Revolutionismus, den „Putschismus", wennsie ihren Standpunkt zur Geltung bringen. Der Streit mitder Partei Willich-Schapper im Jahre I8S0, der Kampf gegenBakunin in der „Internationale", auf den ich noch zu sprechenkomme, die Erklärungen gegen die Anarchisten, die Polemik