den wir heutzutage wiederkehren sehen in der Oppositionder sog, „Jungen" und der Anarchisten gegen die Mehrheitder organisierten Arbeiterschaft. Und die Gründe, weshalbich glaube, daß auch in Zukunft dieser Gegensatz nicht auf-hören wird, sind diese. Der Revolutionismus ist, wie ich Ihnengezeigt habe, ein Ausdruck der Unreife. Nun kann man in einemgewissen Sinne mit Recht behaupten, das; die soziale Be-wegung in jedem Augenblicke neu anfängt; denn in jedemAugenblicke wachsen aus den noch in dumpfer Bewußtlosigkeitdahinlebenden unteren Schichten des Proletariates neueMassen empor, die sich der sozialen Bewegung anschließen.Und diese ungeschulten Elemente tragen selbstverständlich inihrem ganzen Empfindungsleben die Züge, welche die sozialeBewegung selbst in ihren Anfängen gehabt hat. Sie findenihre geborenen Führer in deklassierten bürgerlichen Exi-stenzen catilinarischer Art, jungen Leuten meist, die nichtsmehr zu verlieren haben, und die ihren Mangel antheoretischer Einsicht und praktischem Blick durch einenfeurigen Enthusiasmus zu ersetzen bemüht sind. DerProzeß, den wir sich seit Jahrzehnten vollziehen sehen, istnun der, daß immer wieder mehr solcher Massen von denevolutionistischen d. h. reiferen Elementen aufgesogen werdenund verschwinden, bis wieder neue Massen emportauchen,und wieder jener Versuch der Aufsaugung von neuem beginnt.Hier haben wir also einen Gegensatz, der sich gleichsam dar-stellt als die Gegensätzlichkeit zweier Entwickelungsphasender sozialen Bewegung, die zur gleichen Zeit in verschiedenenSphären des Proletariats sich abspielen. Soviel sich be-obachten läßt, ist bei ungestörtem Fortgang der Bewegungbisher jener Aufsaugungsprozeß der unreifen Revolutionäredurch die reifen Evolutionisten noch jedesmal gelungen.

Aber auch dort nun, wo die Evolutionsidee — bewußtoder unbewußt — in der sozialen Bewegung zur Anerkennt-nis gelangt ist, begegnen wir zahlreichen Gegensätzen, vondenen, wie mir scheint, ein nicht unerheblicher Teil sich auf