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Grunde gegangen“, den Völkern der Welt „nicht der über-lebende Erbe, sondern die anzutretende Erbschaft.“ Dasdeutsche Bürgertum ist zu lange in den Windeln gelegen,in die es von seinen teuern Fürsten geschnürt wurde.Auch der Listsche Schutzzoll kann diesem verkrüppeltenGewächs nichts mehr helfen. „Adieu, deutsche Zukunft!“Die politische und ökonomische Geschichte rechnet nachenglisch -französischer Zeitrechnung 22 . Aber auch hierim vorbildlichen Westen werden Staat und Nation — Macht-mittel der aufsteigenden Bourgeoisie gegen die Feudalität— durch den Kapitalismus hinwegnivelliert. Der Freihandelenthält die „kosmopolitische Ausbeutung“ und vermacht demProletariat den Internationalismus. „Der Proletarier hatkein Vaterland.“ „Der Staat stirbt ab.“

c) In dritter Linie wendet sich Marx gegen die Philo-sophie, die der Religion und dem Staate eine schein-wissenschaftliche Stütze gegeben hat — auch hierin inUebereinstimmung mit Feuerbach, dessen Philosophie be-kanntlich darin besteht, „keine Philosophie zu haben“.Feuerbach hat seine jüngeren Freunde vor dem Studiumder Philosophie als unnützer Zeitvergeudung gewarnt 23 .Seine Nachtreter — ein Moleschott, ein Büchner, einHäckel, ein ganzes unphilosophisches Zeitalter — sinddiesem Rate nur zu getreulich gefolgt. Auch für Marx haben die Hume und Kant nicht gelebt. Marx ist imphilosophischen Sinne unkritisch, wie er denn miss-verständlicherweise dem Kantischen Idealismus jenen Irr-tum vorwirft, den Kant gegen Berkeley gerade ausdrück-lich abgewehrt hat: Kant verflüchtige die Welt zum Schein,zur Phantasmagorie. Für Marx wie für seine Zeitgenossenist Philosophie — gleich Hegel, der alle Vorgänger ver-dunkelt hat. Hegel ist das Ende der Philosophie. Hegel ist tot, seitdem Feuerbach den Geist als die Natur in ihremAnderssein durchschaut hat. Der „absolute Geist“ Hegels ist „der abgeschiedene Geist der Theologie, der in derHegelschen Philosophie als Gespenst umgeht“.