Aufgabe zu erfüllen“, die Zukunft vorauszusagen. Condorcet wurde damit der Vater der materialistischen Geschichts-auffassung. Inhaltlich erklärte er den jeweiligen Standder naturwissenschaftlichen Erkenntnis für die einheit-liche Ursache alles geschichtlichen Geschehens. Der Grad,in dem naturwissenschaftlicher Positivismus Theologie undMetaphysik verdrängt hat, war dann auch für seine Nach-folger, einen St. Simon, einen A. Comte , der bestimmendeBeweger der Geschichte. „Tout regime social est uneapplication d’un regime philosophique“ (St. Simon ) 46 .

Aber für St. Simon trat neben diesem geistigen Elementbereits der ökonomische Faktor in den Vordergrund 46 .Beeinflusst durch die Vorstellung des achtzehnten Jahr-hunderts, dass der Rassenkampf zwischen Franken undGalliern den Inhalt der französischen Geschichte ausmache,erklärte St. Simon die ganze französische Geschichte derletzten Jahrhunderte für einen Kampf zwischen Feudalitätund Industrie, der in der Revolution gipfele. Zunächstmit dem Königtum verbündet, habe die Industrie, um ihreAlleinherrschaft festzustellen, später das Königtum gestürzt.In den letzten Schriften St. Simons sind die Fortschritteder Industrie die entscheidenden Kräfte in der Geschichte,denen die Fortschritte der Wissenschaft lediglich als Hilfs-kräfte zur Seite treten. An St. Simon schlossen sichThierry, Mignet und Guizot an. Ideen, Lehren und Ver-fassungen „spiegeln“ den ökonomischen Gesellschafts-zustand wieder. Daher sind von allen Gesetzen die, welchedas Eigentum betreifen, die wichtigsten; um diese Gesetzewerden die politischen Kämpfe in letzter Linie geführt.Nach Proudhon ist die Nationalökonomie der Schlüssel derGeschichte; letztere liefere die Tatsachen, erstere die Ur-sachen. So finden wir schon bei den Franzosen Geschichts-konstruktionen, die an die kühnsten Flüge der Marxisten er-innern. Nach L. Blanc, „Geschichte der zehn Jahre“, war derSturz Napoleons ein Werk nicht Blüchers und Wellingtons,sondern der „Bourgeosie“; sie öffnete den Fremden die Tore 47 .