Der protestantische Charakter dieser Entwickelung.

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namentlich auch an den Höfen der geistlichen Kurfürsten von Köln ,Mainz und Trier , aber fast nur an den Höfeu, nicht in der Be-völkerung, und was so erscheint, das war Übertragung aus derfranzösischen Aufklärung oder aus den protestantischen Landen.

Erst die innere und grundsätzliche Überwindung der kon-fessionellen Gegensätze durch Preußen ermöglichte die tiefere Ent-wickelung des deutschen Nationalgefühls, und sie gab zugleich Deutsch-land einen Vorsprung und einen Ruhm vor den anderen StaatenEuropas, die damals sämtlich, von Spanien bis England , auf dieausschließliche Herrschaft eines Bekenntnisses gegründet waren.

Lessings Nathan der Weise und manche andere Erscheinnngzeigen, wie sich große Kreise dieser lebhaft erregten Gesellschaft vonallen Dogmen loslösten und weiter in Gefahr gerieten, Wesen undBedeutung der Religion überhaupt zu verkennen und in ähnlicherWeise zu verflüchtigen, wie es in dem englischen Deismus undweiter in dem Voltairianismus geschah. Aber im ganzen gewährtedoch die deutsche Aufklärung den breiten Schichten des Volkes, undnicht etwa nur den unteren, bei aller Mäßigung des dogmatischenInteresses eine große Wärme und Innigkeit des Glaubenslebens.Daß das Heer Friedrichs des Großen auf dem Schlachtfelde vonLeuthen mit dem Gesänge „Nun danket alle Gott" sich zum Gebeterhob, war nur eine besonders ergreifende und großartige Be-thätigung dieses Gefühls. Der Erfolg von Gellerts frommen Liedern,die Denkart Friedericianischer Offiziere wie des älteren Boyenoder Behrenhorsts, die Erziehung des jungen E. M. Arndt, die ein-fache Religiosität Friedrich Wilhelms III., Steins und so manchesanderen hervorragenden Mannes der Freiheitskriege, dessen Ent-wickelung dem 18. Jahrhundert angehört, zeugen ebenso dafür.Dieser Rationalismus hatte nicht selren auch einen pietistischen undmystischen Zug. Rationalismus und Romantik wohnten in den:Herzen und in dem Kopfe manches wackeren Mannes nebeneinander,sich bald ergänzend und läuternd, bald hemmend und verwirrend,wie das der Menschen Los ist.

Sehr lebhaft war dies Geschlecht erfüllt von der Überzeugung,daß es Pflicht des Menschen sei, allgemeineren Aufgaben zu dieneu,nicht bloß an sich und den nächsten Kreis zu denken. In Kants