eit Jahrhunderten bildet in dem denkwür-
digcn, zwischen dem Euphrat und demMittelmeere gelegenen Lande Syrien , welches dieTürken Al-Scham, d. i. „Zur Linken", nennen,der Libanon mitten in der Barbarei des Orients eineZufluchtsstätte abendländischer Wissenschaft. In denKlöstern dieses Gebirges sind nicht nur seit der frühe-sten Zeit kostbare Mannscripte abgeschrieben und auf-bewahrt, sondern seit mehr als zwei Jahrhundertenauch daselbst gedruckt worden. Nach Masch in dessenAusgabe des „Le Long" Th. II. Bd. 1. S. 67 istdeS Paschalis Eli'S und Joseph Jbn Amima'S ara-bisch-syrischer Psalter mit der Schlußschrift „in
inc>)to et religiös» mnnAsterio Vivllis Xu^nm inMonte I,ibani», 1610. in Folio das erste Hierselbstgedruckte Buch. Hierunter ist aller Wahrscheinlich-keit nach das von Vurckhardt in seiner Reue durchSyrien erwähnte Kloster Kaschaya unweit Kano-bin und Ehden verstanden, wo noch jetzt eine Pressesich befindet. Nach Asseinani's Katalog der medi-ceisch - laureutinischen Bibliothek Ware schon imsechszehnten Jahrhunderte und zwar 1585 hier ge-druckt worden, doch wird diese Behauptung durch denfranzösischen Uebcrsetzer von vandlni's „Vo)'sg<z äumont liiban ?aris 1675. in 12. p. 95 - 305. widerlegt.
Die Hauptstadt Haleb oder Aleppo besitzt seit1706 eine Druckwerkstatt, welche auf Veranlassungdes Patriarchen von Antiochien aus dem wlachischenKloster Snagoff hierher verpflanzt wurde uud mitden Psalmen in arabischer Sprache ihre Thätigkeitbegonnen hat. Sogleich folgten mehrere Andachts-bücher für daS Volk, 1711 die Homilicn des Atha-nasius und 1735 eine zweite Auflage des Psalters.Zwar müssen die Juden schon früher, wenigstenszu Anfang des stebenzehnten Jahrhunderts zu D a -maskus die Typographie eingeführt haben, denndie berühmte Oppcnheimer'sche Bibliothek besaß einenDruck aus dieser alten Stadt mit der Jahrzahl 1605.
In spaterer Zeit erschienen Drucke zu Bei-rut , dem alten Vcrytus. Schnurrer erwähnt 1751
mehrerer arabischer Psalter, Meßbücher und Brevia-ricn. In unseren Tagen wurde hier die edle Kunstbesonders von dem gelehrten Missionar Smith ausAmerika wieder iu Anregung gebracht. Die größteThätigkeit aber entwickelte, freilich nur mit geringenMitteln, das Kloster Mar-Hanna, oder derOrdensconvcnt zu St. Johannes dem Tänfer vonShouair. ES erhebt sich im Paschalik Tripolis auf
! einem steilen Felsen am südlichen -Abhänge des Ber-ges Kesroan oder (5haswan in unmittelbarer Nach-barschaft der großen Libanonkette und »ufern deS
! Dorfes Shouair. Die darin lebenden Mönche folgender Regel des h. Vasilius. Abdallah - Veu - Zacher,ein mclchitischer Priester hat 1732 die berühmteDruckerei begründet, welche für die arabische Lite-ratur mehr Erfolg hatte, als andere Pressen destürkischen Reiches, indem er eigenhändig das nöthigeHandwerkszeug anfertigte, alsdann die Typen schnittund goß und in einer Person das Geschäft desSetzers und Druckers versah. Seiu erstes Werkist eine arabische Ucbersctzuug der Psalmen. AlsVolncy Mar-Hanna besuchte, waren vier Mönche
j mit Drucken und vier andere mit Büchercinbindenbeschäftigt. In seinem Reiseberichte macht er drei-zehn hier entstandene Bücher namhaft, welchenSchnurrer noch vier und zwanzig hinzufügt, diezwischen 1734 und 1794 erschienen sind.
Noch verdient Dar-el-Kamar aus demLibanon genannt zu werden, wo, laut der „Kevueenc)clone<licnie" für das Jahr 1321, meist christlicheErbauuugSbücher gedruckt werden.
Sa fad, das alte Saphita, im Paschalik vonAcre am westlichen Ufer des Sees Tibcrias, hatteehedem eine hohe Schule für arabische und jüdischeGelehrte. Le Long citirt im Appendix zu seiner„ vldliotliecs sscra" das Buch Daniel uud den Lc-clesiastes in hebräischer Sprache, als in den Jahren1563 und 1578 hier gedruckt. Seit dem Erdbebenvon 1759, welches die Stadt verwüstete, ist Safadzu einem unscheinbaren Dorse herabgesunkcn.