28

„heuristisches Prinzip“ und als solches mit der allbeherrschenden Kausalitätdurchaus verträglich. In ähnlicher Weise bedient sich die National-ökonomie, gleichviel ob Wirtschaftstheorie oder Wirtschaftsgeschichte, desteleologischen Begriffes der „Wirtschaft“ d. h der Güterversorgung zumZwecke der menschlichen Lebenserhaltung. Indem sie hierdurch ihr Gebietgegen andere Wissenschaften abgrenzt, wird sie einer streng kausalenErklärung der sie interessierenden Vorgänge keineswegs untreu. DerGegensatz von causa und telos, von dem Sombart spricht, ist durch die„Kritik der Urteilskraft“ längst beseitigt, ebenso wie jene „faule Teleo-logie“, welche das telos zur metaphysischen Ursache erhebt. Desgleichensind unsere eigenen praktischen Zielsetzungen der streng kausalen Seins-wissenschaft der Geschichte fernzuhalten, die gerade bei Marx durchunausgesprochene Werturteile nicht selten verfälscht wird.

b) Durchaus berechtigt ist ferner der Versuch, auch die gesellschaft-lichen Phänomene naturwissenschaftlicher Betrachtung zu unterwerfen.Was aber könnte eine solche Naturwissenschaft leisten, was müsste sieerstreben? Die Naturwissenschaft isoliert den einzelnen Kausalzusammen-hang und fasst ihn mit seinesgleichen — auf Grund der axiomatischenGesetzmässigkeit der Natur — zu „Gesetzen“ zusammen. Diese Gesetzegelten immer und überall, aber nur im „luftleeren Raume“, d. h. soweitstörende Nebenursachen ausgeschaltet sind. So gelten sogar die Gesetzeder Planetenbewegungen nur unter der Voraussetzung, dass nicht vomWeltenraum her in das Sonnensystem eine Weltkatastrophe getragen wird,wie solche am Fixsternhimmel beobachtet worden sind.

Es liegt auf der Hand, dass die „Isoliermethode“ der nationalökono-mischen Klassiker, wie sie z. B. Dietzel wieder meisterhaft handhabt,ebenso wie die Wertpsychologie der Oesterreicher, durchaus in dieserRichtung geht. Was dem Naturforscher das Experiment, das leistet demNationalökonomen der „Idealtypus“ des zu analysierenden Vorgangs; inbeiden Fällen wird der ideale Vorgang „isoliert“, der im Leben nur selten,vielleicht nie in völliger Reinheit vorliegt 67 .