erwachsen nie und nimmer dem Eudämonismus, der bestenfalls die Massenzur Zerstörung vereint, indem er Genußsucht und Erbitterung der Enterbtenaufruft. Aber der Sozialismus will eine Politik positiven Gesellschaftsaufbaussein. Als solche bedarf er eines Richtung gebenden Zieles, das als objektiverWert die auseinanderstrebenden Einzelnen zur Einheit zusammenzwingt. Einensolchen Zielgedanken besitzt er in der Lehre vom Zukunftsstaat, „dervollkommen gerechten bürgerlichen Verfassung“ 99 , dessen Kantische Be-gründung Marx durch Monismus und Intellektualismus verfälscht hat.

Der Monismus kann nicht anders, als das Endziel zu einem Seinszustandzu verdiesseitigen, der grundsätzlich wesensgleich mit jedem Zustand derVergangenheit ist. Der Intellektualismus sagt dieses künftige Sein als natur-notwendig voraus — womöglich für ein bestimmtes Datum. Selbstverständlicher-weise ausser Stande, die einzelnen Zwischenstufen vorauszusehen, die dasEndziel mit dem Diesseits verbinden — macht er die Verwirklichung desselbendurch einen jähen und phantastischen „Umschlag“ verständlich. So führenMonismus und Intellektualismus praktisch zum Utopismus und Katastrophismus— hemmenden Gewichten, die den Aufschwung der Arbeiterklasse verlangsamen.Eschatologische Hoffnungen verdunkeln die Forderungen des Tages — man ver-gleiche die niedrigen Mitgliederbeiträge der deutschen Gewerkschafter gegenüberden britischen! Auf der anderen Seite droht die Gefahr engherziger Verknöcherung,wenn die Prophezeiungen der geliebten Propheten immer wieder fehlschlagen,blutrünstige Worte sich zu Heiterkeitserfolgen verflüchtigen und damit derBlick in das Weite und Allgemeine verloren geht.

Der deutsche Sozialismus steht vor der Aufgabe des zum Mannereifenden Jünglings, in „ein bestimmtes, tätiges Leben“ zu treten, „aber ohnedie idealisierende Kraft dabei einzubüssen“ 10 °. Zu diesem Zwecke erfasseer sein Endziel als — „Idee“ im Sinne unserer klassischen Vorzeit -- ein ewiges,stets anzunäherndes, nie voll erreichbares Ziel, als allgemein verbindlicheAufgabe, wie es der „Vorwärts“ schon einmal gelegentlich der Kantfeier 1904getan hat: „Als ewiger Grundsatz aller Sittlichkeit gedacht, kann sich derSozialismus logischerweise gar nicht in einer bestimmten, zeitlich bedingten