Caput 1«

enim DEUSin fuisFinibusnon errat, qvi ipfas rerumProprie-tates fabricat Huentes exFinibus ipfis defiinationum.

Igitur lice„ Homoexparte Corporis , Animaies aliqvot & Cor-porcas Conditiones /jabeat,ex Intentione tamen DEICreatoris,crea-tus eft in lmaginem DEl viventem, tn Subftantia immortali, utDcura cognofcat,amet adoret, fecundum LumenTypi fibi impref-fum. Seci poftqvam vixit Homo in Carne, ut Animal, dixitDEUS; Spiritus meus non permanebit in Homine, qviaCaroeft, Genus enimdefinitiproprium, qvod AriftoteliciEthnicivocant Animal, idipfumvocat DEUSDegenerationem, Aver-fionem Viarum, Naturae Corruptionem & Deftructionemln-tentionis fuse in creando.

Differentiam vero Hominis,qvam Ethnici iftidicunt Ratio-nale, jamfuprademonftratumeftjbrutis competereetiam,^-gisvelminusj Hxc autem magis velSpeciem neqvaqvammutant, prouteft apud omnesin confeflo. Confeqventer exhis patet Logices Ariftotelicae magna Penuria, qvaehacRa-tionedeftituituromniprorfus Definitione, &DifFerentiacon-ftitutiva rerumefTentiali. Namprasterhanc unicamRationa-litatem proHominisDifferentia eiTentiali, aliam hactenus vixproduxit AriftoteJes.

Et tamen idem Ariftoteles, hanc unicam HominisDefi-nitionem erroneam ubiqvc proprimo,omnium DefinitionunieflentialiumFundamento & Exemplo Univerfali, peromnesPaginas, proclamat,exqvaomnesaliaererumDefinitiones funtfabricandae&aflfumendae, tanqvamexNormaeflentiali.

Unde fi Ariftoteles inhoc univerfali fuo primario Princi-pio errat, qvales,qvaefo Erroresgraviores feqventur in aliarumfingularum rerum Definitionibus efTentialibus, qvas tamennullibi alibi adducit.

Hiqvidem ErroresEthnico-Ariftotelicifacilius funtcondo-nandi, ignaroFidei veritatum* In Homine vero Chriftiano

Catho-