*)(25)(* die Rede⸗Kunſt ſo weit verſtuͤnde/ daß ſie einen wohlgeſeꜩ-ten Brieff verfertigen und einen geſchickten Diſcurs formi-ren koͤnte ; wenn ſie in denen Mathematitiſchen Wiſſenſchaff-ten ſo weit bewandert waͤre/ daß ſie von niemand in ſelbigen ver-rathen ʒu werden ſich befuͤrchten duͤrffte; wenn ſie von denenGeſchoͤpffen Gottes und deren natuͤrlichen Eigenſchafften/ ſo viel die Schwachheit des menſchlichen Verſtandes ʒulaͤſt/ ver-nuͤnfftig reden ; wenn ſie von der menſchlichen Pflicht ſo wohl gegen GOtt als Menſchen in allen Staͤnden nicht

ungeſchickte nachricht geben koͤnte; wenn ſie ferner wuͤſte/ was

ehe deſſen von dieſem allen Pythagoras Zeno, Epicurus,

plato und Ariſtoteles fuͤr Meinungen gehabt/ wie dieſer Phi-

ſophen ihre Secten bald ab bald ʒugenommen/ wie dieBarbarey im Roͤmiſchen Reich und ſonſt in der gautzen Weltuͤberhand genommen/ wie an deren Statt eine ScholaſtiſchePedanterey lange Zeit Mode worden/ wie ʒur Zeit der Refor-mation gute Kuͤnſte wieder empor kom̃en/ was Ramus ehedeſſen in der Vernunfft Lehre / was nach dieſen der beruf-fene des Cartes und deſſen Schuͤler abſonderlich Male-

branche in nachforſchung der Warheit/ was ebenfals die

Carteſinaner, was Gaſſendus, was Digby in der natuͤrli-chen Wiſſenſchafft/ was Grotius Hobbes , der Herr Pu-

fendorff und derer Nachfolger/ oder Wiederſacher in der

Sittenlehre theils geneuert/ theils gebeſſert; wenn ſie von Ur-ſprung und Fortgang derer Republiqven in der Welt/von dererſelbigen heutigen Zuſtand/ abſonderlich aber vonBeſchaffenheit des H. Roͤmiſchen Reichs/ und deſſenHaupt und Gliedern/ von derer andern EuropæiſchenPotentaten und Republiqven deſſein und interét wohl in-formiret waͤre: wenn ſie von dem Zuſtand der Kirchen al-

tes Teſtaments etwas weniges/ von denen SpaltungenD neues