Z56 ^ Zweyter Theil.

ist, noch eine Spontaneität einer Ursache (die also nichtMaterie'fty» kann) hinzukommen muß, ohne welchevon jenen Formen kein Grund angegeben werden kann»Zwar muß die Vernunft, ehe sie diesen Schritt thut,behutsam verfahren, und nicht jede Technik der Natur,d. i. ein produclivcs Vermögen derselben, welches Zweck-mäßigkeit der Gestalt für unsere bloße Apprehension ansich zeigt, (wie bey regulären Körpern) für teleologischzu erklären suchen, sondern immer so lange für bloß me»ch.inisch-möglich anfthcn; allein darüber das tclevlogi-sche Princip gar ausschließen, und, wo die Zweckmäßig-keit, für, die Vernunftuntersuchung der Möglichkeit derNaturformen, durch ihre Ursachen, sich ganz unlaugbarals Beziehung auf eine andere Art der Caufalitat zeigt,doch immer den bloßen Mechanism befolgen wollen,muß die Vernunft eben so phantastisch und unter Hirn-gespinsten von Naturvermögen, die sich gar nicht den-ken lassen, herumschweifend machen, als eine bloß teleo-logifche Erklärungsart, die gar keine Rücksicht auf denNaturmechanism nimmt, sie schwärmerisch machte.

An einem und eben demselben Dinge der Naturlassen sich nicht beide Principien, als Grundsatze derErklärung (Deduction) eines von dem andern, ver-knüpfen, d. i. als dogmatische und constitutive Princi-pien der Natureinsicht für die bestimmende Urtheilskraft,vereinigen. Wenn ich z. B. von einer Made annehme,sie sey als Product des bloßen Mechanismus der Ma?